دِينِ اللَّهِ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِنْهُ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله رَدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ الَّذِينَ مَنَعَهُمْ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ مِنَّا الْعَدَاوَةُ وَ الْحَسَدُ لَنَا وَ لَا وَ اللَّهِ مَا حَسَدَ مُوسَى الْعَالِمَ وَ مُوسَی نَبِيُّ اللَّهِ يُوحَى إِلَيْهِ حَيْثُ لَقِيَهُ وَ اسْتَنْطَقَهُ وَ عَرَفَهُ بِالْعِلْمِ وَ لَمْ يَحْسُدْهُ كَمَا حَسَدَتْنَا هَذِهِ الْأُمَّةُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله عِلْمَنَا وَ مَا وَرِثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ لَمْ يَرْغَبُوا إِلَيْنَا فِي عِلْمِنَا كَمَا رَغِبَ مُوسَى إِلَى الْعَالِمِ وَ سَأَلَهُ الصُّحْبَةَ لِيَتَعَلَّمَ مِنْهُ الْعِلْمَ وَ يُرْشِدَهُ فَلَمَّا أَنْ سَأَلَ الْعَالِمَ ذَلِكَ عَلِمَ الْعَالِمُ أَنَّ مُوسَى لَا يَسْتَطِيعُ صُحْبَتَهُ وَ لَا يَحْتَمِلُ عِلْمَهُ وَ لَا يَصْبِرُ مَعَهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ الْعَالِمُ وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً فَقَالَ لَهُ مُوسَى وَ هُوَ خَاضِعٌ لَهُ يَسْتَنْطِقُهُ عَلَى نَفْسِهِ كَيْ يَقْبَلَهُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِي لَكَ أَمْراً وَ قَدْ كَانَ الْعَالِمُ يَعْلَمُ أَنَّ مُوسَى لَا يَصْبِرُ عَلَى عِلْمِهِ فَكَذَلِكَ وَ اللَّهِ يَا إِسْحَاقَ بْنَ عَمَّارٍ قُضَاةُ هَؤُلَاءِ وَ فُقَهَاؤُهُمْ وَ جَمَاعَتُهُمُ الْيَوْمَ لَا يَحْتَمِلُونَ وَ اللَّهِ عِلْمَنَا وَ لَا يَقْبَلُونَهُ وَ لَا يُطِيقُونَهُ وَ لَا يَأْخُذُونَ بِهِ وَ لَا يَصْبِرُونَ عَلَيْهِ كَمَا لَمْ يَصْبِرْ مُوسَى عَلَى عِلْمِ الْعَالِمِ حِينَ صَحِبَهُ وَ رَأَى مَا رَأَی مِنْ عِلْمِهِ وَ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ مُوسَى مَكْرُوهاً وَ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ رِضًا وَ هُوَ الْحَقُّ وَ كَذَلِكَ عِلْمُنَا عِنْدَ الْجَهَلَةِ مَكْرُوهٌ لَا يُؤْخَذُ وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ الْحَقُّ.

اگر اُن سے اللہ کے دین میں کسی مسئلے کے بارے میں پوچھا جائے اور رسول اللہ سے اُس بارے میں کوئی روایت موجود نہ ہو تو وہ اُسے اللہ اور اُس کے رسول اور اولی الامر کی طرف لوٹاتے ہیں۔ وہ لوگ جنہوں نے علم آلِ محمد سے سیکھا، اُس کا جواب جانتے ہیں۔ جو چیز اُنہیں ہمارے پاس علم کی تلاش سے روکتی ہے، وہ ہم سے دشمنی اور حسد ہے۔ نہیں، اللہ کی قسم، موسیٰ نے اُس عالم سے حسد نہ کیا۔ موسیٰ علیہ السلام ایک پیغمبر تھے جن پر وحی ہوتی تھی اور اِسی سبب اُنہوں نے اُسے دیکھا اور اُس سے کلام کے خواہاں ہوئے اور اُس کے علم سے آگاہ ہوئے؛ بلکہ اُس کے سامنے اُس کے علم کا اقرار کیا اور اُس سے حسد نہ کیا ـ برخلاف اِس امت کے جس نے رسول اللہ کے بعد ہمارے علم اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے ہماری میراث پر حسد کیا اور ہمارے علم کی طرف رغبت نہ کی، جیسا کہ موسیٰ اُس عالم کے مشتاق ہوئے اور اُس سے ہمراہی کی اجازت چاہی تاکہ اُس سے علم سیکھیں اور وہ اُنہیں رہنمائی کرے۔ جب اُنہوں نے اُس سے ہمراہی کی اجازت چاہی تو وہ عالم جان گیا کہ موسیٰ اُس کے ساتھ نہیں رہ سکتے اور نہیں جانتے کہ اُس کے پاس ایسا علم ہے اور وہ اُس کے ساتھ صبر نہ کریں گے۔ چنانچہ اُس عالم نے اُن سے کہا: «إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً» {اُس نے کہا: تم ہرگز میرے ساتھ صبر نہ کر سکو گے۔} موسیٰ نے اُس سے کہا: میں کیوں صبر نہ کروں گا؟ عالم نے اُن سے کہا: «وَ کَیْفَ تَصْبِرُ عَلی ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً» {اور تم اُس چیز پر کیسے صبر کر سکتے ہو جس کے علم پر تمہیں احاطہ نہیں؟} موسیٰ نے فروتنی اور نرمی سے اُس سے چاہا کہ اُنہیں قبول کرے: «سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِی لَکَ أَمْراً» {کہا: ان شاء اللہ تم مجھے صابر پاؤ گے اور میں کسی کام میں تمہاری نافرمانی نہ کروں گا۔} مگر عالم جانتا تھا کہ موسیٰ صبر نہ کریں گے۔ اے اسحاق! اللہ کی قسم، آج قاضیوں، فقہاء اور اُن کے ساتھیوں کا حال بھی ایسا ہی ہے۔ اللہ کی قسم، وہ ہمارے علم سے آگاہ نہیں اور اُسے قبول نہیں کرتے اور تحمل نہیں کرتے اور اُس سے فائدہ نہیں اٹھاتے؛ اور جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام اُس عالم کے علم پر اُس کی ہمراہی کے دوران صبر نہ کر سکے، یہ لوگ بھی صبر نہیں کرتے۔ موسیٰ جان گئے کہ اُس کے پاس کیسا علم ہے۔ عالم کے اعمال موسیٰ کے لیے ناخوشگوار تھے مگر اللہ اُن سے راضی تھا اور وہی حق تھا؛ اِسی طرح ہمارا علم بھی نادانوں میں ناپسندیدہ ہے اور وہ اُس سے فائدہ نہیں اٹھاتے، جبکہ اللہ کے نزدیک وہ حق ہے۔

«101»- نی، الغيبة للنعماني مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ جُمْهُورٍ مَعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام خَبَرٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ عَشَرَةٍ ١ تَرْوِيهِ إِنَّ لِكُلِّ حَقِيقَةٍ حَقّاً وَ لِكُلِّ صَوَابٍ نُوراً ثُمَّ قَالَ إِنَّا وَ اللَّهِ لَا نَعُدُّ الرَّجُلَ مِنْ شِيعَتِنَا فَقِيهاً حَتَّى يُلْحَنَ لَهُ فَيَعْرِفَ اللَّحْنَ.

غیبۃِ نعمانی: مفضّل بن عمر کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: ایک خبر جسے تم سمجھ لو، اُن دس خبروں سے بہتر ہے جنہیں تم محض روایت کرو۔ بے شک ہر حق کی ایک حقیقت ہے اور ہر درست کام کا ایک نور۔ پھر فرمایا: اللہ کی قسم، ہم اپنے شیعوں میں سے کسی کو فقیہ شمار نہیں کرتے جب تک اُس سے کوئی بات اشارے میں نہ کہی جائے اور وہ اُس اشارے کو پا لے۔

«102»- كش، رجال الكشي جَبْرَئِيلُ بْنُ أَحْمَدَ عَنِ الْيَقْطِينِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يَا جَابِرُ حَدِيثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ أَمْرَدُ ذَكْوَانُ وَعْرٌ أَجْرَدُ لَا يَحْتَمِلُهُ وَ اللَّهِ إِلَّا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ فَإِذَا وَرَدَ عَلَيْكَ يَا جَابِرُ شَيْ ءٌ مِنْ أَمْرِنَا فَلَانَ لَهُ قَلْبُكَ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَ إِنْ أَنْكَرْتَهُ فَرُدَّهُ إِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ لَا تَقُلْ كَيْفَ جَاءَ هَذَا وَ كَيْفَ كَانَ وَ كَيْفَ هُوَ فَإِنَّ هَذَا وَ اللَّهِ الشِّرْكُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.

رجال الکشی: جابر بن یزید کہتے ہیں: امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: اے جابر! ہماری حدیث سخت اور دشوار، بے پردہ، سرکش، تیز اور تند ہے۔ اللہ کی قسم، سوائے مرسل پیغمبر یا مقرب فرشتے یا آزمائے ہوئے مؤمن کے، کوئی اور اُس کے تحمل کی تاب نہیں رکھتا۔ اے جابر! جب تمہارے لیے ہماری ولایت میں سے کچھ نقل کیا جائے اور تمہارا دل اُس بات پر نرم ہو جائے تو اللہ کی حمد بجا لاؤ؛ اور اگر تمہارے دل نے اُس کا انکار کیا تو اُسے ہم اہلِ بیت کی طرف لوٹاؤ اور یہ نہ کہو کہ یہ حدیث کیسے آئی؟ کیسی تھی؟ کیسی ہے؟ اللہ کی قسم یہ کام اللہِ بزرگ کے ساتھ شرک ہے۔