فَمَنْ قَبِلَ مِنْهُمْ فَهُوَ أَفْضَلُهُمْ وَ أَيْنَمَا نَكُونُ فَشِيعَتُنَا مَعَنَا.

پس جو قبول کرے وہ شیعوں میں افضل ہے، اور ہم جہاں بھی ہوں، ہمارے شیعہ بھی وہیں ہیں۔

«93»- شی، تفسير العياشي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَوَّلُ عليه السلام كَيْفَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ مَا ذَا قُلْتُ مُسْلِمُونَ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يُوقِعُ عَلَيْهِمُ الْإِيمَانَ فَسَمَّاهُمْ مُؤْمِنِينَ ثُمَّ يَسْأَلُهُمُ الْإِسْلَامَ وَ الْإِيمَانُ فَوْقَ الْإِسْلَامِ قُلْتُ هَكَذَا يُقْرَأُ فِي قِرَاءَةِ زَيْدٍ قَالَ إِنَّمَا هِيَ فِي قِرَاءَةِ عَلِيٍّ عليه السلام وَ هُوَ التَّنْزِيلُ الَّذِي نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسَلِّمُونَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله ثُمَّ الْإِمَامِ مِنْ بَعْدِهِ.

تفسیر عیاشی: حسین بن خالد کہتے ہیں: امام کاظم علیہ السلام نے فرمایا: تم یہ آیت «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» {اے ایمان والو! اللہ سے ایسے ڈرو جیسا اُس سے ڈرنے کا حق ہے؛ اور خبردار، مسلمان ہونے کے سوا نہ مرنا۔} کیسے پڑھتے ہو اور اُس سے مراد کیا ہے؟ میں نے عرض کیا: مسلمان۔ فرمایا: سبحان اللہ! ایمان اُن پر واقع ہوتا ہے، اُنہیں مؤمنین کہا جاتا ہے؛ پھر کیا اُن کے اسلام کے بارے میں پوچھا جاتا ہے، جبکہ ایمان اسلام سے بالاتر ہے؟ میں نے عرض کیا: زید بن ثابت کی قرائت میں ایسا ہی آیا ہے۔ فرمایا: مگر علی علیہ السلام کی قرائت میں، جو وہی قرائت ہے جو جبرئیل نے پیغمبر پر (قرآن) نازل کی، یوں ہے: «إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسَلِّمُونَ لرسول اللہ ثم الإمام من بعدہ»۔

بيان: في قراءته عليه السلام بالتشديد و علی التقديرين المراد أنكم لا تكونوا على حال سوى حال الإسلام أو التسليم إذا أدرككم الموت فالنهي متوجه نحو القيد.

حضرت علی علیہ السلام کی قرائت میں تشدید کے ساتھ آیا ہے۔ بہرحال مراد یہ ہے کہ جب تمہیں موت آئے تو تم کسی ایسی حالت میں نہ ہو جو اسلام یا تسلیم کی حالت کے سوا ہو۔ پس نہی قید کی طرف متوجہ ہے۔

«94»- شی، تفسير العياشي عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَى مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً

تفسیر عیاشی: جابر امام باقر علیہ السلام سے آیت «فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً» {مگر ایسا نہیں، تمہارے پروردگار کی قسم، وہ ایمان نہ لائیں گے جب تک اُس بارے میں جو اُن کے درمیان اختلاف ہے تمہیں منصف نہ بنائیں۔} کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: یعنی جس چیز کا محمد اور آلِ محمد فیصلہ کریں، اُس سے اُس کے دل میں سختی نہ پائے؛ اور «وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً» یعنی پوری طرح تسلیم ہو۔

«95»- شی، تفسير العياشي عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حُرٍّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ فِي قَوْلِهِ فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ إِلَى قَوْلِهِ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً فَحَلَفَ ثَلَاثَةَ أَيْمَانٍ مُتَتَابِعاً لَا يَكُونُ ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ تِلْكَ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ فِي الْقَلْبِ وَ إِنْ صَامَ وَ صَلَّى.

تفسیر عیاشی: ایوب بن حر کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے آیت «فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ» سے «وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً» تک کے بارے میں سنا، آپ نے پے در پے تین بار قسم کھائی: ایسا نہیں ہو سکتا جب تک اُن کے دل میں کوئی سیاہ نقطہ ہو، خواہ وہ روزہ رکھے اور نماز پڑھے۔

«96»- سر، السرائر مِنْ كِتَابِ أُنْسِ الْعَالِمِ لِلصَّفْوَانِيِّ رُوِيَ عَنْ مَوْلَانَا الصَّادِقِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ خَبَرٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِيهِ.

السرائر: صفوانی امام صادق علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: وہ خبر جسے تم درایت سے سمجھ لو، اُن ہزار حدیثوں سے بہتر ہے جو تم روایت کرو۔

«97»- وَ قَالَ عليه السلام فِي حَدِيثٍ آخَرَ عَلَيْكُمْ بِالدِّرَايَاتِ لَا بِالرِّوَايَاتِ.

امام علیہ السلام نے فرمایا: تم پر لازم ہے درایت اور غور و فکر، نہ کہ محض روایت۔

«98»- وَ رُوِیَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام رُوَاةُ الْكِتَابِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتُهُ قَلِيلٌ فَكَمْ مِنْ مُسْتَنْسِخٍ لِلْحَدِيثِ مُسْتَغِشٌّ لِلْكِتَابِ وَ الْعُلَمَاءُ تَحْزُنُهُمُ الدِّرَايَةُ وَ الْجُهَّالُ تَحْزُنُهُمُ الرِّوَايَةُ.

طلحۃ بن زید کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: کتاب کے راوی بہت ہیں اور اُس پر عمل کرنے والے تھوڑے؛ کتنے ہی لوگ ہیں جو حدیث نقل کرتے ہیں جبکہ قرآن پر پردہ ڈالتے ہیں؛ اور علماء کو حدیث کی درایت اور فہم غمگین کرتی ہے اور نادانوں کو اُس کا روایت کرنا۔

بيان: في نسخ الكافي مستنصح للحديث و هو أظهر للمقابلة قوله عليه السلام تحزنهم أي تهمهم و يهتمون به و يحزنون لفقده.

کتابِ کافی کے نسخے میں «مستنصح للحدیث» آیا ہے اور وہ زیادہ واضح ہے، آپ کے قول «تحزنہم» کے مقابلے کے سبب، یعنی وہ اُس کا اہتمام کرتے ہیں اور اُس کے کھو جانے پر غمگین ہوتے ہیں۔

«99»- شی، تفسير العياشي فِي رِوَايَةِ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: قِيلَ لَهُ وَ أَنَا عِنْدَهُ

تفسیر عیاشی: ابوبصیر امام باقر علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ سے عرض کیا گیا: