صدوره عنا و يكون في مقام الرضا و التسليم و يقر بأنه بأي معنى صدر عن المعصوم فهو الحق فذلك لا يصير سببا لكفره.

کہ وہ قطعی الصدور روایات کے مخالف ہے؛ لیکن وہ خود مقامِ رضا و تسلیم میں ہے اور اقرار کرتا ہے کہ وہ حدیث جو بھی معنی رکھتی ہو، معصوم سے صادر ہوئی اور حق ہے؛ پس یہ کام اُس کے کفر کا سبب نہیں بنتا۔

«78»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ مَنْصُورٍ الصَّيْقَلِ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ الْحَارِثُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَ غَيْرُهُ عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ لَهُ الْحَارِثُ إِنَّ هَذَا يَعْنِي مَنْصُورَ الصَّيْقَلِ لَا يُرِيدُ إِلَّا أَنْ يَسْمَعَ حَدِيثَنَا فَوَ اللَّهِ مَا يَدْرِي مَا يَقْبَلُ مِمَّا يَرُدُّ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام هَذَا الرَّجُلُ مِنَ الْمُسَلِّمِينَ إِنَّ الْمُسَلِّمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ.

بصائر الدرجات: منصور صیقل کہتے ہیں: میں، حارث بن مغیرہ اور کچھ دوسرے لوگ امام صادق علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ حارث نے عرض کیا: یہ منصور صیقل صرف ہماری حدیث سنتا ہے، مگر اللہ کی قسم جو وہ قبول کرتا ہے اُسے اُس سے جو رد کرتا ہے پہچان نہیں پاتا۔ فرمایا: مگر یہ شخص تسلیم ہونے والوں میں سے ہے اور بے شک مسلمان ہی نجیب و گرامی ہیں۔

«79»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَهْوَازِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ حَيَّانَ ١ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ يَا أَبَا الصَّبَّاحِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ قَالَهَا ثَلَاثاً وَ قُلْتُهَا ثَلَاثاً ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمُسَلِّمِينَ هُمُ الْمُنْتَجَبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ.

بصائر الدرجات: ابوصباح کنانی کہتے ہیں: میں امام صادق علیہ السلام کے پاس تھا۔ آپ نے تین بار فرمایا: اے ابوصباح! «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ»۔ پھر فرمایا: تسلیم ہونے والے کامیاب ہیں۔ اور آپ نے تین بار فرمایا اور میں نے بھی تین بار کہا۔ پھر فرمایا: بے شک وہ مسلمان جو قیامت کے دن برگزیدوں میں سے ہوں گے، اصحابِ حدیث ہیں۔

«80»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَهْوَازِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّ عِنْدَنَا رَجُلًا يُسَمَّى كُلَيْباً ٢

بصائر الدرجات: زید شحّام کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے عرض کیا: ہمارے پاس ایک شخص ہے جس کا نام کلیب ہے۔

فَلَا نَتَحَدَّثُ عَنْكُمْ شَيْئاً إِلَّا قَالَ أَنَا أُسَلِّمُ فَسَمَّيْنَاهُ كُلَيْبَ التَّسْلِيمِ قَالَ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرُونَ مَا التَّسْلِيمُ فَسَكَتْنَا فَقَالَ هُوَ وَ اللَّهِ الْإِخْبَاتُ قَوْلُ اللَّهِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلی رَبِّهِمْ.

جب ہم آپ سے کوئی حدیث نقل کرتے ہیں تو وہ کہتا ہے: میں تسلیم ہوں! اِسی سبب ہم اُسے «کلیبِ تسلیم» کہتے ہیں۔ امام علیہ السلام نے اُس پر رحمت بھیجی اور فرمایا: کیا تم جانتے ہو تسلیم کیا ہے؟ ہم خاموش ہو گئے۔ فرمایا: اللہ کی قسم، تسلیم وہی «اخبات» ہے جس کے بارے میں اللہ نے آیتِ مبارکہ میں فرمایا: «الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلی رَبِّهِمْ» {بے شک وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور [عاجزی کے ساتھ] اپنے پروردگار کی طرف مطمئن ہوئے۔}

كش، رجال الكشي علي بن إسماعيل عن حماد مثله.

رجال الکشی: حمّاد نے اُسی کی مانند روایت کی ہے۔

«81»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَهْوَازِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ قَالَ سَمِعْتُ كَلَاماً يَقُولُ ٣ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ أَ تَدْرِی مَنْ هُمْ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ إِنَّ الْمُسَلِّمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ.

بصائر الدرجات: بشیر دہّان کہتے ہیں: میں نے امام باقر علیہ السلام سے سنا، ہمیشہ فرماتے تھے: کیا تم جانتے ہو کہ «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» {بے شک مؤمن کامیاب ہوئے۔} سے اللہ کی مراد کیا ہے؟ میں نے عرض کیا: آپ پر فدا ہوں! آپ بہتر جانتے ہیں۔ فرمایا: تسلیم ہونے والے کامیاب ہوئے؛ بے شک مسلمان ہی نجیب لوگ ہیں۔