بيان: لعل المراد النهى عن المجادلة و المخاصمة مع المخالفين إذا لم يؤثر فيهم و لا ينفع في هدايتهم و علل ذلك بأنهم بسوء اختيارهم بعدوا عن الحق بحيث يعسر عليهم قبول الحق كأنهم لا يستطيعونه أو صاروا بسوء اختيارهم غير مستطيعين و سيأتي الكلام فيه في كتاب العدل.

شاید مراد یہ ہو کہ جب تم جان لو کہ اہلِ بیت کے مخالفین پر بحث و جدال اثر نہیں کرتا اور اُن کی ہدایت کا سبب نہیں بنتا تو جدال چھوڑ دو؛ کیونکہ وہ اپنے بُرے اختیار سے حق سے اِس قدر دُور ہو گئے ہیں کہ اُن پر حق کا قبول کرنا دشوار ہے، گویا وہ اُسے قبول نہیں کر سکتے۔ یا وہ اپنے بُرے انتخاب کے سبب قدرت و توانائی نہیں رکھتے۔ اِس بارے میں کتاب العدل میں مطالب آئیں گے۔

«55»- سن، المحاسن أَخِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّ لِي أَهْلَ بَيْتٍ وَ هُمْ يَسْمَعُونَ مِنِّي أَ فَأَدْعُوهُمْ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ قَالَ نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ الْمُرَادُ بِهَا الْأَصْنَامُ أَوْ حِجَارَةُ الْكِبْرِيتِ.

المحاسن: سلیمان بن خالد کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے عرض کیا: میرے اہلِ خانہ ہیں جو میری بات مانتے ہیں، کیا میں اُنہیں آپ کی امامت کی دعوت دوں؟ فرمایا: جی ہاں، اللہ فرماتا ہے — اور آپ نے یہ آیت تلاوت کی: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ»، {اے ایمان والو! اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو اُس آگ سے بچاؤ جس کا ایندھن لوگ اور پتھر ہیں} — جہاں «حجارۃ» سے مراد بُت ہیں، یا چقماق کے پتھر۔

«56»- سن، المحاسن عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً فَقَالَ مَنْ أَخْرَجَهَا مِنْ ضَلَالٍ إِلَى هُدًى فَقَدْ أَحْيَاهَا وَ مَنْ أَخْرَجَهَا مِنْ هُدًى إِلَى ضَلَالٍ فَقَدْ قَتَلَهَا.

المحاسن: سماعہ کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام کے سامنے یہ آیت پیش کی: «مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً»،

شی، تفسير العياشي عن سماعة مثله.

{جس نے کسی جان کو قتل کیا — بغیر اِس کے کہ وہ کسی جان کے بدلے ہو یا زمین میں فساد کی سزا — گویا اُس نے تمام لوگوں کو قتل کیا۔ اور جس نے کسی کو زندہ رکھا، گویا اُس نے تمام لوگوں کو زندہ رکھا۔} آپ نے فرمایا: جس نے لوگوں کو گمراہی سے ہدایت تک پہنچایا، اُس نے اُسے زندہ کیا؛ اور جس نے کسی کو ہدایت سے گمراہی کی طرف لے گیا، اُس نے اُسے قتل کیا۔ تفسیر عیاشی: سماعہ سے اِسی کی مانند روایت ہے۔

«57»- سن، المحاسن عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ فُضَيْلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَوْلُ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً قَالَ مِنْ حَرَقٍ أَوْ غَرَقٍ قُلْتُ فَمَنْ أَخْرَجَهَا مِنْ ضَلَالٍ إِلَى هُدًى فَقَالَ ذَلِكَ تَأْوِيلُهَا الْأَعْظَمُ.

المحاسن: فضیل کہتے ہیں: میں نے امام سے آیت «وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً»، {اور جس نے کسی کو زندہ رکھا، گویا اُس نے تمام لوگوں کو زندہ رکھا} کے بارے میں پوچھا، فرمایا: مراد آگ یا ڈوبنے سے نجات دینا ہے۔ میں نے عرض کیا: اور وہ شخص جس نے کسی کو گمراہی سے ہدایت کی طرف رہنمائی کی؟ فرمایا: یہ اِس آیت کی سب سے بڑی تاویل ہے۔

«58»- سن، المحاسن أَبِی عَنِ النَّضْرِ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَسْأَلُكَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ كُنْتُ عَلَى حَالٍ وَ أَنَا الْيَوْمَ عَلَى حَالٍ أُخْرَى كُنْتُ أَدْخُلُ الْأَرْضَ فَأَدْعُو الرَّجُلَ وَ الِاثْنَيْنِ وَ الْمَرْأَةَ فَيُنْقِذُ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَ أَنَا الْيَوْمَ لَا أَدْعُو أَحَداً فَقَالَ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنَ النَّاسِ وَ بَيْنَ رَبِّهِمْ فَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ ظُلْمَةٍ إِلَى نُورٍ أَخْرَجَهُ ثُمَّ قَالَ وَ لَا عَلَيْكَ إِنْ آنَسْتَ مِنْ أَحَدٍ خَيْراً أَنْ تَنْبِذَ إِلَيْهِ الشَّيْ ءَ نَبْذاً ١ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً قَالَ مِنْ حَرَقٍ أَوْ غَرَقٍ أَوْ غَدْرٍ ثُمَّ سَكَتَ فَقَالَ تَأْوِيلُهَا الْأَعْظَمُ أَنْ دَعَاهَا

المحاسن: حمران نے روایت کی کہ اُنہوں نے کہا: میں نے امام جعفر صادق علیہ السلام کی خدمت میں عرض کیا: اللہ آپ کے کام درست کرے! اجازت دیجیے، ایک سوال کروں؟ فرمایا: «ہاں»۔ میں نے عرض کیا: پہلے میں ایک حال پر تھا اور آج دوسرے حال پر ہوں۔ پہلے میں کسی جگہ جاتا تو ایک مرد، دو مرد یا کسی عورت کو حق (تشیّع) کی طرف بلاتا، اور اللہ جسے چاہتا نجات دیتا اور ہلاکت سے بچاتا؛ اور آج میں کسی کو دعوت نہیں دیتا۔ فرمایا: «تم پر کوئی حرج اور باک نہیں کہ لوگوں کو اُن کے پروردگار کے حوالے کر دو اور اُن سے سروکار نہ رکھو؛ کیونکہ جسے اللہ ارادہ فرمائے کہ گمراہی کی تاریکی سے ہدایت کے نور کی طرف نکالے، اُسے نکال لیتا ہے۔» پھر فرمایا: «تم پر کوئی باک نہیں اگر کسی میں کوئی بھلائی دیکھو اور اُس میں خیر کا اثر پاؤ تو اُس کی طرف تھوڑا سا ڈال دو» (یعنی حق کا ایک گوشہ اُس کے لیے بیان کر دو)۔ میں نے عرض کیا: مجھے اللہ عزّوجل کے اِس قول کی خبر دیجیے: «وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً»۔ فرمایا: «یعنی اُسے جلنے یا ڈوبنے سے نجات دے۔» پھر خاموش ہوئے، پھر فرمایا: «اُس کی سب سے بڑی تاویل یہ ہے کہ وہ اُسے حق کی طرف بلائے