حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ خَشِنٌ مَخْشُوشٌ فَانْبِذُوا إِلَى النَّاسِ نَبْذاً فَمَنْ عَرَفَ فَزِيدُوهُ وَ مَنْ أَنْكَرَ فَأَمْسِكُوا لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا ثَلَاثٌ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ.

ہماری حدیث سخت، دشوار، نرمی ناپذیر اور سرکش ہے۔ لوگوں سے کہو، جو پہچان لے اُسے زیادہ کہو اور جو انکار کرے اُس سے رُک جاؤ، کہ سوائے مقرب فرشتے یا مرسل نبی یا آزمائے ہوئے مؤمن کے، کوئی اُس کا تحمل نہ کرے گا۔

بيان: الخشاش بالكسر ما يدخل في عظم أنف البعير من خشب فالبعير الذي فعل به ذلك مخشوش و هذا الوصف أيضا لبيان صعوبته بأنه يحتاج في انقياده إلى الخشاش و لعل الأصوب مخشوشن كما في بعض النسخ فهو تأكيد و مبالغة قال الجوهري الخشونة ضد اللين و قد خشن الشي ء بالضم فهو خشن و اخشوشن الشي ء اشتدت خشونته و هو للمبالغة كقولك أعشب الأرض و اعشوشب.

لفظ «خشاش» کسرہ کے ساتھ، اُس لکڑی کے معنی میں ہے جو اونٹ کی ناک میں ڈالی جاتی ہے، مادۂ «خشب» یعنی لکڑی سے؛ چنانچہ جس اونٹ کے ساتھ ایسا کیا گیا ہو، اُسے «مخشوش» یعنی ناک میں لکڑی ڈالا ہوا کہتے ہیں۔ یہ وصف، حدیث کے بیان میں «صعب» کی تعبیر کے علاوہ، معصوم علیہ السلام کی حدیث کے لیے ایک اور سختی ہے، اِس دلیل سے کہ روایت پر انقیاد اور تعبد (اُس کے مفہوم کے قبول میں) سختی کا محتاج ہے۔ شاید اُس کا درست لفظ «مخشوشن» ہو بمعنیٔ اُس کی سختی شدید ہو گئی، جیسا کہ بعض نسخوں میں آیا، اور اُس کا مفہوم خشونت میں تاکید اور مبالغہ ہے۔ جوہری کہتے ہیں: خشونت نرمی کی ضد ہے، کہتے ہیں: «قد خشن الشیء بالضمّ فہو خشن» یعنی وہ چیز سخت اور کھردری ہو گئی اور وہ خشونت رکھتی ہے۔ اور تعبیر «إخشوشن الشیء» کا معنی اُس کی خشونت کا شدید ہونا ہے۔ اور یہ تعبیر تمہارے اِس قول کی مانند مبالغے کی ہے: «أعشب الأرض و اعشوشب»، زمین تازہ اور سرسبز ہوئی اور اُس کی سبزہ زاری بڑھ گئی۔ اور اُس کی ادبی تعبیر یہ ہے: «أعشبت الأرض و اعشوشبت»۔

«36»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ عِيسَى الْفَرَّاءِ عَنْ أَبِي الصَّامِتِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ إِنَّ مِنْ حَدِيثِنَا مَا لَا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ قُلْتُ فَمَنْ يَحْتَمِلُهُ قَالَ نَحْنُ نَحْتَمِلُهُ.

بصائر الدرجات: ابوصامت کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: ہماری حدیث کا تحمل سوائے مقرب فرشتے یا مرسل نبی یا آزمائے ہوئے مؤمن بندے کے، کوئی نہیں رکھتا۔ میں نے عرض کیا: آپ پر فدا ہوں! تو پھر اُس کا تحمل کون رکھتا ہے؟ فرمایا: ہم اُس کا تحمل رکھتے ہیں۔

«37»- ير، بصائر الدرجات مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ الْكُوفِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْمَدَ١ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام إِنَّ حَدِيثَنَا تَشْمَئِزُّ مِنْهُ الْقُلُوبُ فَمَنْ عَرَفَ فَزِيدُوهُمْ وَ مَنْ أَنْكَرَ فَذَرُوهُمْ.

بصائر الدرجات: فرات بن احمد کہتے ہیں: علی علیہ السلام نے فرمایا: ہماری حدیث ایسی ہے کہ دل اُس سے بھاگتے ہیں؛ جو سمجھ لے اُسے زیادہ کہو اور جو انکار کرے اُسے چھوڑ دو۔

«38»- ير، بصائر الدرجات عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَالِمٍ الْفَرَّاءِ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يَخْدُمُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَرَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالُوا لَهُ كَيْفَ كُنْتَ تَخْدُمُ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ فَهَلْ أَصَبْتَ مِنْهُمْ عِلْماً قَالَ فَنَدِمَ الرَّجُلُ وَ كَتَبَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَسْأَلُهُ عَنْ عِلْمٍ يَنْتَفِعُ بِهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ حَدِيثَنَا حَدِيثٌ هَيُوبٌ ذَعُورٌ فَإِنْ كُنْتَ تَرَى أَنَّكَ تَحْتَمِلُهُ فَاكْتُبْ إِلَيْنَا وَ السَّلَامُ.

بصائر الدرجات: یحییٰ بن سالم فرّاء کہتے ہیں: اہلِ شام کا ایک شخص امام صادق علیہ السلام کا خادم تھا۔ جب وہ اپنے اہل کی طرف لوٹا تو اُس سے پوچھا گیا: تم اِس خاندان کے خادم کیسے بنے؟ کیا تم نے اُن کے علم سے کچھ بہرہ لیا؟ وہ پشیمان ہوا اور امام کو خط لکھا اور ایسا علم پوچھا جو نافع ہو۔ امام علیہ السلام نے جواب میں لکھا: ہماری حدیث بیمناک اور بہت ڈراؤنی ہے؛ اگر تم میں اُس کی تاب ہے تو لکھو (تاکہ تمہیں بتاؤں)؛ والسلام۔

«39»- ير، بصائر الدرجات إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: إِنَّ حَدِيثَنَا هَذَا تَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ الرِّجَالِ فَمَنْ أَقَرَّ بِهِ

بصائر الدرجات: سلیمان بن صالح ایک مرفوع روایت کے مطابق امام باقر علیہ السلام سے نقل کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ہماری اِس قسم کی حدیث سے دل بیزار اور گریزاں ہیں؛ جو اقرار کرے