Misbah Library
علامہ محمد باقر مجلسی 2 170

«5»- سن، المحاسن إِسْمَاعِيلُ الْمِيثَمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام قَالَ: أَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله بِمَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي عَهْدِهِ وَ مَا يَكْتَفُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ.

المحاسن: محمد بن حکیم ابوالحسن علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے اُن کے پاس وہ کچھ پہنچایا جس کے ذریعے وہ آپ کے زمانے میں بے نیاز رہے اور جو آپ کے بعد اُن کے لیے کافی ہوا۔

«6»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ وَ رِبْعِيٍّ عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّ لِلدِّينِ حَدّاً كَحُدُودِ بَيْتِي هَذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَی جِدَارٍ فِيهِ.

المحاسن: فضیل امام صادق علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے اپنے گھر کی دیوار کی طرف اشارہ کر کے فرمایا: دین کی اِس دیوار کی مانند حد و سرحد ہے۔

«7»- سن، المحاسن أَبِی عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَا مِنْ شَيْ ءٍ إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ كَحُدُودِ دَارِي هَذِهِ فَمَا كَانَ فِي الطَّرِيقِ فَهُوَ مِنَ الطَّرِيقِ وَ مَا كَانَ فِي الدَّارِ فَهُوَ مِنَ الدَّارِ.

المحاسن: حفص بن بختری امام صادق علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ہر چیز کی ایک حد اور سرحد ہے، جیسے میرے گھر کی چار دیواری؛ پس جو کچھ گلی میں ہے وہ گلی سے متعلق ہے اور جو کچھ گھر میں ہے وہ گھر سے متعلق۔

«8»- سن، المحاسن الْوَشَّاءُ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ مَا خَلَقَ اللَّهُ حَلَالًا وَ لَا حَرَاماً إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ كَحُدُودِ دَارِي هَذِهِ مَا كَانَ مِنْهَا مِنَ الطَّرِيقِ فَهُوَ مِنَ الطَّرِيقِ وَ مَا كَانَ مِنَ الدَّارِ فَهُوَ مِنَ الدَّارِ حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ فَمَا سِوَاهُ وَ الْجَلْدَةِ وَ نِصْفِ الْجَلْدَةِ.

المحاسن: ابوحسّان عجلی کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے سنا، فرمایا: حلال و حرام کی بھی میرے گھر کی مانند حد و سرحد ہے۔ گھر میں سے جو راستے کا ہے، وہ راستے میں شمار ہوتا ہے، اور جو گھر کا ہے وہ گھر میں۔ یہاں تک کہ بدن کے اعضاء کی خراش وغیرہ کا تاوان بھی، ایک کوڑا اور آدھا کوڑا، شرع میں مقرر ہے۔

«9»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنْ حَفْصِ بْنِ قُرْطٍ ١ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَعْلَمُ الْخَيْرَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ يَعْلَمُ الْقُرْآنَ وَ لِكُلِّ شَيْ ءٍ مِنْهُمَا حَدٌّ.

المحاسن: حفص بن قرط کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے سنا، فرمایا: علی علیہ السلام حلال و حرام اور قرآن کی تمام خیرات (برکات) جانتے تھے؛ اور ہر چیز کی ایک حد اور سرحد ہے۔

بيان: في بعض النسخ الخير بالياء المنقطة بنقطتين أي جميع الخيرات من الحلال و الحرام و في بعضها بالباء الموحدة أي أخبار الرسول صلى اللّٰه عليه و آله في الحلال و الحرام.

بعض نسخوں میں «الخیر» دو نقطوں والی یاء کے ساتھ آیا ہے، یعنی حلال و حرام کی تمام خیریں؛ اور بعض نسخوں میں ایک نقطے والی باء کے ساتھ «الخبر» آیا ہے، یعنی حلال و حرام میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی خبریں۔

«10»- سن، المحاسن ابْنُ بَزِيعٍ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ ٢ عَنْ خَيْثَمَةَ ٣ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ الْبَحْرَانِيِّ ٤ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ بِمَكَّةَ فَقَالَ لَهُ يَا

المحاسن: ابولبید بحرانی امام باقر علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے مکہ میں امام باقر علیہ السلام سے یوں کہا: کیا

(١)1- بضم القاف و سكون الراء بعدها طاء مهملة. أورد الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام رجلين مسميين بحفص بن قرط: أحدهما حفص بن قرط الأعور كوفيّ عربي جمال، و الآخر حفص بن قرط النخعيّ الكوفيّ، و لم يزد في ترجمتها علی كونهما من أصحاب الصادق عليه السلام، و حكی عن جامع الرواة أن النخعيّ الكوفيّ يروی عنه ابن أبی عمير و يونس بن عبد الرحمن، و ابن سنان، و إسحاق بن عمار.قاف کے ضمہ، راء کے سکون اور اُس کے بعد طاءِ بے نقطہ کے ساتھ۔ شیخ نے اپنی رجال میں امام صادق علیہ السلام کے اصحاب میں حفص بن قرط نام کے دو آدمی لائے ہیں: ایک حفص بن قرط اعور، کوفی، عربی، اونٹ ران؛ اور دوسرا حفص بن قرط نخعی کوفی؛ اور اُن کے حالِ زندگی میں اِس سے زیادہ کچھ نہیں بڑھایا کہ وہ امام صادق علیہ السلام کے اصحاب میں سے ہیں۔ اور «جامع الرواۃ» سے نقل ہے کہ ابن ابی عمیر، یونس بن عبدالرحمن، ابن سنان اور اسحاق بن عمار نے نخعیِ کوفی سے روایت کی ہے۔
(٢)2- صرح جماعة بأن اسمه عبد اللّٰه بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري و خالف بعض، و لعله يأتي الكلام فيه بعد إن شاء اللّٰه.ایک جماعت نے تصریح کی ہے کہ اُن کا نام عبداللہ بن عثمان بن عمرو بن خالد فزاری ہے اور بعض نے مخالفت کی؛ شاید اِس بارے میں کلام بعد میں ان شاء اللہ آئے۔
(٣)3- بضم الخاء و سكون الياء و فتح الثاءخاء کے ضمہ، یاء کے سکون اور ثاء کے فتحہ کے ساتھ۔
(٤)4- في المحاسن المطبوع ص 274 أبو الوليد النجراني و لكنه مصحف، و الصحيح أبو لبيد كما في ص 270 من المحاسن و وصفه هنا بالمراء الهجرين و أورد هنا روايته التي وردت في تفسير «المص» و الرجل مجهول اسمه و حاله، لم يذكره الرجاليون في كتبهم نعم أورد الشيخ في رجاله أبا لبيد الهجري من أصحاب الباقر عليه السلام و لعله متحد مع هذا و لكن هذا أيضا مجهول مثله.چھپی ہوئی المحاسن کے ص ۲۷۴ میں «ابوالولید نجرانی» آیا ہے، مگر یہ تصحیف ہے اور درست «ابولبید» ہے، جیسا کہ المحاسن کے ص ۲۷۰ میں آیا اور یہاں اُسے «المرائی الہجری» کا وصف دیا اور اُس کی وہ روایت لائے جو «المص» کی تفسیر میں وارد ہوئی۔ اِس شخص کا نام اور حال نامعلوم ہے اور رجالیوں نے اپنی کتابوں میں اُس کا ذکر نہیں کیا۔ ہاں، شیخ نے اپنی رجال میں «ابولبید ہجری» کو امام باقر علیہ السلام کے اصحاب میں لایا ہے اور شاید وہ اِسی سے متحد ہو، مگر یہ بھی اُسی کی مانند نامعلوم ہے۔