بيان: لأنه أخبر النبي صلى اللّٰه عليه و آله أنه كل ما وقع في بني إسرائيل يقع في هذه الأمة ١ و يدل على أنه لا ينبغي نقل كلام لا يوثق به.

کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے خبر دی کہ جو کچھ بنی اسرائیل میں واقع ہوا، وہ اِس امت میں بھی واقع ہو گا؛ اور یہ حدیث اِس پر دلالت کرتی ہے کہ سزاوار نہیں کہ ایسی بات نقل کرو جس پر تمہیں اعتماد نہ ہو۔

«6»- ير، بصائر الدرجات مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً قَالَ فَقَالَ الِاقْتِرَافُ التَّسْلِيمُ لَنَا وَ الصِّدْقُ عَلَيْنَا وَ أَنْ لَا يَكْذِبَ عَلَيْنَا.

بصائر الدرجات: محمد بن مسلم امام باقر علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے آیت «وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً» {اور جو کوئی نیکی کمائے، ہم اُس کے لیے اُس میں بھلائی بڑھا دیں گے۔} کے بارے میں فرمایا: «اقتراف» ہمارے لیے تسلیم ہونا، ہمارے بارے میں سچ کہنا اور ہم پر جھوٹ نہ باندھنا ہے۔

«7»- كش، رجال الكشي وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَبْرَئِيلَ بْنِ أَحْمَدَ بِخَطِّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى يَهُودِيّاً وَ إِنْ أَدْرَكَ الدَّجَّالَ آمَنَ بِهِ فِي قَبْرِهِ.

رجال الکشی: میمون بن عبداللہ امام صادق اور آپ کے آباء علیہم السلام سے روایت کرتے ہیں کہ پیغمبر نے فرمایا: جو اہلِ بیت پر جھوٹ باندھے، وہ قیامت کے دن اندھے یہودی کی صورت میں محشور ہو گا۔ اگر وہ دجال کو پائے تو اُس پر ایمان لائے گا اور اگر نہ پائے تو اپنی قبر میں اُس پر ایمان لائے گا۔

«8»- نهج، نهج البلاغة سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام رَجُلٌ أَنْ يُعَرِّفَهُ مَا الْإِيمَانُ فَقَالَ إِذَا كَانَ غَدٌ فَأْتِنِي حَتَّى أُخْبِرَكَ عَلَى أَسْمَاعِ النَّاسِ فَإِنْ نَسِيتَ مَقَالَتِي حَفِظَهَا عَلَيْكَ غَيْرُكَ فَإِنَّ الْكَلَامَ كَالشَّارِدَةِ يَثْقَفُهَا هَذَا وَ يُخْطِئُهَا هَذَا.

نہج البلاغہ: ایک شخص نے امیر المؤمنین علیہ السلام سے چاہا کہ اُسے ایمان پہچنوائیں۔ فرمایا: کل جب ہو تو میرے پاس آنا، تاکہ لوگوں کے مجمع میں تمہیں جواب دوں، تاکہ اگر تم میری بات بھول جاؤ تو کوئی اور اُسے یاد رکھے؛ کیونکہ گفتار بھاگتے ہوئے شکار کی مانند ہے، ایک کے ہاتھ آتی ہے اور ایک کے ہاتھ سے نکل جاتی ہے۔

«9»- وَ قَالَ عليه السلام فِيمَا كَتَبَ إِلَى الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ وَ لَا تُحَدِّثِ النَّاسَ بِكُلِّ مَا سَمِعْتَ فَكَفَى بِذَلِكَ كَذِباً وَ لَا تَرُدَّ عَلَى النَّاسِ كُلَّ مَا حَدَّثُوكَ بِهِ فَكَفَى بِذَلِكَ جَهْلًا.

امیر المؤمنین علیہ السلام نے حارث ہمدانی کو ایک خط میں لکھا: جو کچھ سنو وہ سب لوگوں تک نہ پہنچاؤ کہ یہ جھوٹ کی نشانی ہے؛ اور جو کچھ لوگ تم سے کہیں اُسے خطا کی طرف منسوب نہ کرو کہ یہ کام تمہاری نادانی کے لیے کافی ہے۔

«10»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْمُفِيدِ الْجَرْجَرَائِيِّ عَنِ الْمُعَمَّرِ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَقُولُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

امالیِ شیخ طوسی: معمر ابی دنیا علی علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے پیغمبر سے سنا، فرما رہے تھے: جو مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھے، اُس کا ٹھکانا آگ ہے۔

«11»- كَنْزُ الْكَرَاجُكِيِّ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثاً فَأَدَّاهُ كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ.

کنز الکراجکی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: اللہ اُس کا مددگار ہو جو ہم سے کوئی حدیث سنے اور جیسا سنا ویسا ہی، بغیر کمی بیشی کے، دوسروں تک پہنچائے؛ کیونکہ بسا اوقات پہنچانے والا سننے والے سے زیادہ نگہبان ہوتا ہے۔

«12»- وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَلَيْكُمْ بِالدِّرَايَاتِ لَا بِالرِّوَايَاتِ.

امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: تم پر لازم ہے حدیث کی «درایت»، نہ کہ محض «روایت»۔

«13»- وَ قَالَ عليه السلام هِمَّةُ السُّفَهَاءِ الرِّوَايَةُ وَ هِمَّةُ الْعُلَمَاءِ الدِّرَايَةُ.

امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: نادانوں کی ہمت روایت کرنا ہے اور دانشوروں کی ہمت درایت اور سمجھنا۔