على ما هو عليه من الرجحان و الرزانة و قال في غمص بالغين المعجمة و الصاد المهملة فيه إنما ذلك من سفه الحق و غمص الناس أي احتقرهم و لم يرهم شيئا تقول منه غمص الناس يغمصهم غمصا و قال فيه الكبر أن تسفه الحق و تغمط الناس الغمط الاستهانة و الاستحقار و هو مثل الغمص يقال غَمَطَ يَغْمِطُ و غَمِطَ يَغْمَطُ و أما قول الصدوق و الغمص في العين أي يطلق الغمص على وسخ أبيض تجتمع في مؤق العين و يقال للجاري منه غمص و لليابس رمص و أما قوله و المغمص ففيما عندنا من النسخ بالميمين و لم يرد بهذا المعنی و إنما يطلق على هذا الداء المغص بالميم الواحدة و بناؤه مخالف لبناء هذه الكلمة فإن في إحداهما الفاء ميم و العين غين و في الأخرى الفاء غين و العين ميم.

پہلی: حرفِ جر کے حذف کے ساتھ، کہ اُس کی اصل «سفہ علی الحق» تھی۔ دوسری: یہ کہ اُس میں کوئی متعدی فعل جیسے «جہل» مضمر ہو، اور معنی حق کو ہلکا سمجھنا ہو، یعنی حق کو بھاری اور باقدر نہ جانے۔ تیسری: «غمص الناس» یعنی لوگوں کو چھوٹا سمجھا۔ اور رہا شیخِ صدوق رحمہ اللہ کا قول «الغمص فی العین»: «غمص» آنکھ کے کونے کے میل پر بولا جاتا ہے، اور اگر وہ خشک ہو تو «رمص» کہا جاتا ہے۔ اور صدوق کا قول «مغموص»: ہمارے نزدیک نسخے میں دو میم کے ساتھ ہے اور اِس معنی میں حدیث میں نہیں آیا؛ اور «مغص» صرف اِسی چشم کے درد پر بولا جاتا ہے۔

«7»- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ.

نہج البلاغہ: امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: جو حق سے معارضہ کرے، یا ہر کسی کے مقابلے میں حق کا دفاع کرے، وہ ہلاک ہو گا۔

بيان: أي صار معارضا للحق أو تجرد لنصرة الحق في مقابلة كل أحد و يؤيده أن في رواية أخرى هلك عند جهلة الناس.

یعنی جو حق کا معارض بنے یا حق کی مدد کے لیے ہر کسی کے مقابلے میں تنہا اقدام کرے؛ اور اِس معنی کی تائید یہ کرتی ہے کہ ایک اور روایت میں «ہلک عند جہلۃ الناس» آیا ہے۔

«8»- نهج، نهج البلاغة قَالَ عليه السلام مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَهُ.

نہج البلاغہ: حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: جو حق سے کشتی لڑے، حق اُسے زمین پر پٹخ دے گا۔

«9»- مُنْيَةُ الْمُرِيدِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ كِبْرٍ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا هَلَكْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَنَا يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ نَعْلُهُ حَسَناً وَ ثَوْبُهُ حَسَناً فَقَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله لَيْسَ هَذَا الْكِبْرَ إِنَّمَا الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَ غَمْصُ النَّاسِ.

منیۃ المرید: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: جس کے دل میں ایک مثقال کبر ہو، وہ جنت میں داخل نہیں ہوتا۔ ہمارے اصحاب میں سے ایک نے کہا: یا رسول اللہ! ہم تو ہلاک ہو گئے۔ ہم میں سے کوئی ایسا نہیں جو یہ نہ چاہتا ہو کہ اُس کا جوتا اچھا ہو اور اُس کا لباس عمدہ ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: یہ کبر نہیں؛ کبر تو صرف توحید اور اللہ تعالیٰ کی عبادت کو باطل جاننا اور لوگوں کو ہلکا سمجھنا ہے۔

بيان: قال في النهاية بطر الحق أن يجعل ما جعله اللّٰه حقا من توحيده و عبادته باطلا و قيل هو أن يتجبر عند الحق فلا يراه حقا و قيل هو أن يتكبر عن الحق فلا يقبله.

«بطر الحق» یعنی توحید اور عبادتِ خدا کو باطل جانے۔ بعض نے کہا: حق کے سامنے تجبر کرے اور اُسے حق نہ جانے۔ بعض نے کہا: حق سے تکبر کرے اور اُسے قبول نہ کرے۔