غَيْرِ الْعَالِمِ كَمَا لَمْ يَرْضَ لِلْمُؤْمِنِ إِلَّا أَنْ يُرْفَعَ عَلَى مَنْ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ أَخْبِرُونِي عَنْهُ قَالَ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ أَ وَ قَالَ يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ أُوتُوا شَرَفَ النَّسَبِ دَرَجَاتٍ أَ وَ لَيْسَ قَالَ اللَّهُ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ فَكَيْفَ تُنْكِرُونَ رَفْعِي لِهَذَا لَمَّا رَفَعَهُ اللَّهُ إِنَّ كَسْرَ هَذَا لِفُلَانٍ النَّاصِبِ بِحُجَجِ اللَّهِ الَّتِي عَلَّمَهُ إِيَّاهَا لَأَفْضَلُ لَهُ مِنْ كُلِّ شَرَفٍ فِي النَّسَبِ فَقَالَ الْعَبَّاسِيُّ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ شَرَّفْتَ عَلَيْنَا وَ قَصَّرْتَنَا عَمَّنْ لَيْسَ لَهُ نَسَبٌ كَنَسَبِنَا وَ مَا زَالَ مُنْذُ أَوَّلِ الْإِسْلَامِ يُقَدَّمُ الْأَفْضَلُ فِي الشَّرَفِ عَلَى مَنْ دُونَهُ فِيهِ فَقَالَ عليه السلام سُبْحَانَ اللَّهِ أَ لَيْسَ الْعَبَّاسُ بَايَعَ لِأَبِي بَكْرٍ وَ هُوَ تَيْمِيٌّ وَ الْعَبَّاسُ هَاشِمِيٌّ أَ وَ لَيْسَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ كَانَ يَخْدُمُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَ هُوَ هَاشِمِيٌّ أَبُو الْخُلَفَاءِ وَ عُمَرُ عَدَوِیٌّ وَ مَا بَالُ عُمَرَ أَدْخَلَ الْبُعَدَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ فِي الشُّورَى وَ لَمْ يُدْخِلِ الْعَبَّاسَ فَإِنْ كَانَ رَفْعُنَا لِمَنْ لَيْسَ بِهَاشِمِيٍّ عَلَى هَاشِمِيٍّ مُنْكَراً فَأَنْكِرُوا عَلَى الْعَبَّاسِ بَيْعَتَهُ لِأَبِي بَكْرٍ وَ عَلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ خِدْمَتَهُ لِعُمَرَ بَعْدَ بَيْعَتِهِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ جَائِزاً فَهَذَا جَائِزٌ فَكَأَنَّمَا أُلْقِمَ الْهَاشِمِيُّ حَجَراً ١.

{اے ایمان والو! جب تم سے کہا جائے کہ مجلسوں میں جگہ کشادہ کرو تو کشادہ کر دو، اللہ تمہارے لیے کشادگی کرے گا؛ اور جب کہا جائے کہ اٹھ جاؤ تو اٹھ جاؤ، اللہ تم میں سے ایمان والوں کے اور اُن کے جنہیں علم دیا گیا درجے بلند کرے گا، اور اللہ تمہارے اعمال سے باخبر ہے۔} اور مؤمن عالم کے لیے اُس نے اِس کے سوا کسی چیز پر رضا نہ دی کہ وہ غیر عالم مؤمن پر بلند کیا جائے، جیسے مؤمن کے لیے اِس کے سوا رضا نہ دی کہ وہ غیر مؤمن پر بلند کیا جائے۔ مجھے بتاؤ: کیا اللہ نے فرمایا: «یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ»، یا یہ فرمایا کہ اللہ تم میں سے اُنہیں بلند درجے دے گا جو شرفِ نسب رکھتے ہیں؟! کیا خود اللہ نے نہیں فرمایا: «هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»، {کیا جو جانتے ہیں اور جو نہیں جانتے برابر ہیں؟} پھر تم اِس شخص کے بارے میں میرے اِس بلند کرنے کا انکار کیسے کرتے ہو جسے اللہ نے بلند کیا؟ یقیناً اُس فلاں ناصبی کو اُن دلائلِ الٰہی سے شکست دینا جو اللہ نے صرف اُسی کو سکھائے، ہر شرفِ نسب سے بالاتر ہے۔ عباسی نے کہا: اے فرزندِ رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ! آپ نے ہم پر اُسے شرف دیا جو نسب میں ہمارے پایے اور مقام کا نہیں، حالانکہ شرفِ نسبی کی برتری آغازِ اسلام سے اب تک رائج رہی ہے۔ آپ نے فرمایا: سبحان اللہ! کیا عباس نے ابوبکر کی بیعت نہ کی، جبکہ وہ «تیمی» تھے اور عباس «ہاشمی»؟ کیا عبداللہ بن عباس عمر بن خطاب کے مقرر کردہ نہ بنے، جبکہ وہ ہاشمی اور عباسی خلفاء کے والد تھے اور عمر قبیلۂ عدی سے؟ اور عمر نے قریش سے دُور لوگوں کو شورائے خلافت میں کیوں شامل کیا اور عباس سے صرفِ نظر کیا؟ اگر ہمارا غیر ہاشمی کو ہاشمی پر بلند کرنا منکر اور عجیب ہے تو تمہیں ابوبکر کی بیعت میں عباس کے عمل کا انکار کرنا چاہیے اور عبداللہ بن عباس پر اعتراض کرنا چاہیے کہ اُنہوں نے عمر کی بیعت کے بعد اُن کی خدمت کی۔ اگر وہ جائز تھا تو یہ بھی جائز ہے۔ — یہ فرمودات جو آپ کی زبان پر جاری ہوئے، گویا ہاشمی کے گلے میں پتھر اٹک گیا ہو!!

بيان: قال الفيروزآبادي الدست من الثياب و الورق و صدر البيت معربات قوله عليه السلام لما رفعه اللّٰه بالتخفيف و التشديد.

فیروزآبادی کہتے ہیں: «الدست» معرب کلمہ ہے بمعنی صدرِ مجلس؛ «الدست الثیاب» اور «الدست الورق» بھی کہا جاتا ہے۔ «لما رفعہ اللہ» تشدید کے ساتھ اور بغیر تشدید کے پڑھا جاتا ہے۔

«26»- لي، الأمالي للصدوق جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُدْرِكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ الْمَوَازِينُ فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ.

امالیِ صدوق: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: قیامت کے دن اللہ عزّوجل لوگوں کو ایک سرزمین پر جمع کرے گا اور ترازو رکھے جائیں گے، اور شہداء کے خون کو علماء کی سیاہی کے ساتھ تولا جائے گا، اور علماء کی سیاہی شہداء کے خون پر بھاری رہے گی۔

لي، الأمالي للصدوق و أنشدنا الشيخ الفقيه أبو جعفر لبعضهم

امالیِ صدوق: ہمارے شیخ ابوجعفر صدوق نے ہمیں یہ اشعار سنائے جو کسی شاعر نے نظم کیے ہیں:

العالم العاقل ابن نفسه- أغناه جنس علمه عن جنسه

دانا و خردمند اپنی ذات سے قائم ہے

كم بين من تكرمه لغيره- و بين من تكرمه لنفسه

اپنے علم کے سبب وہ اپنی جنس سے بے نیاز ہے۔ کتنا فرق ہے اُس میں جسے تم کسی اور کی خاطر عزت دو اور اُس میں جسے تم اُس کی اپنی خاطر عزت دو!