ذُنُوبِي عَظِيمَةٌ وَ ذَنْبِي إِلَى هَذَا الْمَقْتُولِ أَيْضاً بَيْنِي وَ بَيْنَهُ لَا بَيْنِي وَ بَيْنَ وَلِيِّهِ هَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام فَتَسْتَسْلِمُ لِلْقَتْلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ نُزُولِكَ عَنْ هَذَا التَّلْقِينِ قَالَ بَلَى يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ يَا عَبْدَ اللَّهِ قَابِلْ بَيْنَ ذَنْبِ هَذَا إِلَيْكَ وَ بَيْنَ تَطَوُّلِهِ عَلَيْكَ قَتَلَ أَبَاكَ حَرَمَهُ لَذَّةَ الدُّنْيَا وَ حَرَمَكَ التَّمَتُّعَ بِهِ فِيهَا عَلَى أَنَّكَ إِنْ صَبَرْتَ وَ سَلَّمْتَ فَرَفِيقُكَ أَبُوكَ فِي الْجِنَانِ وَ لَقَّنَكَ الْإِيمَانَ فَأَوْجَبَ لَكَ بِهِ جَنَّةَ اللَّهِ الدَّائِمَةَ وَ أَنْقَذَكَ مِنْ عَذَابِهِ الدَّائِمِ فَإِحْسَانُهُ إِلَيْكَ أَضْعَافُ أَضْعَافِ جِنَايَتِهِ عَلَيْهِ فَإِمَّا أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُ جَزَاءً عَلَى إِحْسَانِهِ إِلَيْكَ لِأُحَدِّثَكُمَا بِحَدِيثٍ مِنْ فَضْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله خَيْرٌ لَكَ مِنَ الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا وَ إِمَّا أَنْ تَأْبَى أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُ حَتَّى أَبْذُلَ لَكَ الدِّيَةَ لِتُصَالِحَهُ عَلَيْهَا ثُمَّ أَخْبَرْتُهُ بِالْحَدِيثِ دُونَكَ فَلَمَا يَفُوتُكَ مِنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا لَوِ اعْتَبَرْتَ بِهِ فَقَالَ الْفَتَى يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ عَفَوْتُ عَنْهُ بِلَا دِيَةٍ وَ لَا شَيْ ءٍ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَ لِمَسْأَلَتِكَ فِي أَمْرِهِ فَحَدِّثْنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ بِالْحَدِيثِ قَالَ عَلِيُّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَمَّا بُعِثَ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً إِلَى آخِرِ مَا سَيَأْتِي فِي أَبْوَابِ مُعْجِزَاتِهِ صلى اللّٰه عليه و آله.

کیونکہ میرے گناہ بڑے ہیں، اور قتل کا گناہ بھی مقتول اور میرے درمیان ہے، نہ کہ میرے اور اُس کے اِس ولی کے درمیان۔ آپ نے فرمایا: پس قتل کے لیے تیار ہو جاؤ، اگر یہ تمہیں اِس تلقین کے ثواب سے دستبردار ہونے سے زیادہ محبوب ہے۔ اُس نے کہا: جی ہاں، اے فرزندِ رسولِ خدا۔ پھر امام سجاد علیہ السلام نے مقتول کے ولی سے فرمایا: اے بندۂ خدا! اگر تم اِس شخص کے اُس گناہ پر صبر کرو اور تسلیم ہو جاؤ جو اُس نے تمہارے باپ کو قتل کر کے تم پر سختی ڈالی — جس نے اُس پر دنیا کی لذت حرام کی اور تمہیں دنیا کی لذتوں میں باپ سے بہرہ مند ہونے سے محروم کیا — تو تمہارا باپ جنت میں تمہارا رفیق ہو گا۔ اِس شخص نے تمہیں ایمان کی تلقین کی، تمہارے لیے جنتِ جاوداں واجب کی اور تمہیں اللہ کے دائمی عذاب سے نجات دی؛ پس تم پر اُس کا احسان تمہارے باپ پر اُس کی جنایت سے کئی گنا بڑھ کر ہے۔ پس اگر تم اُس کے احسان کی خاطر اُسے معاف کر دو تو میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی فضیلت کی وہ حدیث سناؤں گا جو دنیا و مافیہا سے بہتر ہے۔ اور اگر تم اُسے معاف کرنے سے انکار کرو یہاں تک کہ وہ تمہیں دیت ادا کرے اور تم مصالحت کر لو، تو پھر میں ایک دوسری حدیث سناؤں گا جو تمہارے لیے کمتر فضیلت رکھتی ہے — اور اُس حدیث کے مقابلے میں تم دنیا و مافیہا سے بہتر چیز کھو بیٹھو گے، اگر نصیحت پکڑو۔ نوجوان نے کہا: اے فرزندِ رسولِ خدا! میں نے اُسے دیت کے بغیر، صرف رضائے الٰہی اور آپ کی درخواست کی خاطر معاف کر دیا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ تمام لوگوں کی طرف حق کے ساتھ بشارت دینے والے اور ڈرانے والے بنا کر بھیجے گئے… حدیث کے آخر تک، جو آپ کے معجزات کے باب میں آئے گی۔

«25»- م، تفسير الإمام عليه السلام ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام أَنَّهُ اتَّصَلَ بِهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ فُقَهَاءِ شِيعَتِهِ كَلَّمَ بَعْضَ النُّصَّابِ فَأَفْحَمَهُ بِحُجَّتِهِ حَتَّى أَبَانَ عَنْ فَضِيحَتِهِ فَدَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام وَ فِي صَدْرِ مَجْلِسِهِ دَسْتٌ عَظِيمٌ مَنْصُوبٌ وَ هُوَ قَاعِدٌ خَارِجَ الدَّسْتِ وَ بِحَضْرَتِهِ خَلْقٌ مِنَ الْعَلَوِيِّينَ وَ بَنِی هَاشِمٍ فَمَا زَالَ يَرْفَعُهُ حَتَّى أَجْلَسَهُ فِي ذَلِكَ الدَّسْتِ وَ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أُولَئِكَ الْأَشْرَافِ فَأَمَّا الْعَلَوِيَّةُ فَأَجَلُّوهُ عَنِ الْعِتَابِ وَ أَمَّا الْهَاشِمِيُّونَ فَقَالَ لَهُ شَيْخُهُمْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ هَكَذَا تُؤْثِرُ عَامِّيّاً عَلَى سَادَاتِ بَنِي هَاشِمٍ مِنَ الطَّالِبِيِّينَ وَ الْعَبَّاسِيِّينَ فَقَالَ عليه السلام إِيَّاكُمْ وَ أَنْ تَكُونُوا مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّی فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ أَ تَرْضَوْنَ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَكَماً قَالُوا بَلَی قَالَ أَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ إِلَى قَوْلِهِ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ فَلَمْ يَرْضَ لِلْعَالِمِ الْمُؤْمِنِ إِلَّا أَنْ يُرْفَعَ عَلَى الْمُؤْمِنِ

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام اور الاحتجاج: امام حسن عسکری علیہ السلام فرماتے ہیں: امام ہادی علیہ السلام کو خبر پہنچی کہ شیعہ فقہاء میں سے ایک نے کسی ناصبی سے بحث میں اُسے اپنی حجت سے مجاب کر دیا، یہاں تک کہ اُس کی رسوائی آشکار ہو گئی۔ پھر ایک دن وہ شیعہ فقیہ امام ہادی علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوا، اور اُس مجلس میں ایک بڑا گدّا بچھا تھا اور وہ اُس سے باہر بیٹھ گیا؛ اور آپ کے پاس علویوں اور بنی ہاشم کی ایک بڑی جماعت جمع تھی۔ امام علیہ السلام مسلسل اُس شیعہ فقیہ کو اوپر آنے کی دعوت دیتے رہے یہاں تک کہ اُسے اُس بڑے گدّے پر بٹھایا اور اُس کی طرف متوجہ ہوئے۔ یہ بات مجلس میں موجود اشراف پر گراں گزری؛ علویوں نے کچھ نہ کہا، مگر ہاشمیوں کے شیخ نے آپ کی طرف رُخ کر کے کہا: اے فرزندِ رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ! کیا آپ اِس طرح ایک عام آدمی کو بنی ہاشم کے ساداتِ اولادِ ابوطالب و ہاشم پر ترجیح دیتے ہیں؟! آپ نے فرمایا: خبردار! کہیں تم اُن لوگوں میں شامل نہ ہو جاؤ جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا: «أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُدْعَوْنَ إِلی کِتابِ اللَّهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَتَوَلَّی فَرِیقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ»، {کیا تم نے اُن لوگوں کو نہیں دیکھا جنہیں کتاب کا ایک حصہ دیا گیا؟ اُنہیں اللہ کی کتاب کی طرف بلایا جاتا ہے تاکہ وہ اُن کے درمیان فیصلہ کرے، پھر اُن میں سے ایک گروہ رُوگردانی کرتے ہوئے پھر جاتا ہے}۔ کیا تم قرآن کے حکم کو تسلیم کرتے ہو؟ اُنہوں نے کہا: جی ہاں۔ فرمایا: کیا اللہ یہ نہیں فرماتا: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا فِی الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا یَفْسَحِ اللَّهُ لَکُمْ وَ إِذا قِیلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ»،