Misbah Library
علامہ محمد باقر مجلسی 2 136

«37»- جا، المجالس للمفيد الْجِعَابِيُّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ عَنْ أَبِي زِيَادٍ الْفُقَيْمِيِّ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ الْكَلَامَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ.

مجالسِ مفید: ابوزیاد فقیمی امام صادق علیہ السلام سے، وہ اپنے آباء سے روایت کرتے ہیں کہ پیغمبر نے فرمایا: کسی شخص کے اسلام کی خوبی کی ایک نشانی یہ ہے کہ وہ اُس بارے میں بات نہ کرے جو اُس کے لیے فائدہ مند نہیں۔

«38»- كش، رجال الكشي حَمْدَوَيْهِ عَنِ الْيَقْطِينِيِّ عَنِ ابْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ ابْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّ النَّاسَ يَعِيبُونَ عَلَيَّ بِالْكَلَامِ وَ أَنَا أُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَالَ أَمَّا مِثْلُكَ مَنْ يَقَعُ ثُمَّ يَطِيرُ فَنَعَمْ وَ أَمَّا مَنْ يَقَعُ ثُمَّ لَا يَطِيرُ فَلَا.

رجال الکشی: عبدالاعلیٰ کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے عرض کیا: لوگ میرے بولنے پر عیب لگاتے ہیں مگر میں لوگوں سے بات کرتا ہوں۔ امام علیہ السلام نے فرمایا: تم جیسوں پر کوئی اعتراض نہیں، جو گرتا ہے اور دوبارہ اڑتا ہے۔ لوگوں سے اچھا مناظرہ کرو۔ لیکن جو مناظرے کے وقت گر جاتا ہے، یعنی بحث میں شکست کھاتا ہے، اُسے مناظرے کی اجازت نہیں۔

«39»- كش، رجال الكشي حَمْدَوَيْهِ وَ مُحَمَّدٌ ابْنَا نُصَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الطَّيَّارِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَلَغَنِي أَنَّكَ كَرِهْتَ مُنَاظَرَةَ النَّاسِ فَقَالَ أَمَّا كَلَامُ مِثْلِكَ فَلَا يُكْرَهُ مَنْ إِذَا طَارَ يُحْسِنُ أَنْ يَقَعَ وَ إِنْ وَقَعَ يُحْسِنُ أَنْ يَطِيرَ فَمَنْ كَانَ هَكَذَا لَا نَكْرَهُهُ.

رجال الکشی: طیّار کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے عرض کیا: مجھے یہ پہنچا ہے کہ آپ لوگوں سے مناظرہ پسند نہیں کرتے؟ امام علیہ السلام نے فرمایا: تم جیسے شخص کے لیے مناظرے میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ تم بحث کے اوج و فرود کو جانتے ہو۔

«40»- كش، رجال الكشي حَمْدَوَيْهِ وَ مُحَمَّدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام مَا فَعَلَ ابْنُ الطَّيَّارِ قَالَ قُلْتُ مَاتَ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَقَّاهُ نَضْرَةً وَ سُرُوراً فَقَدْ كَانَ شَدِيدَ الْخُصُومَةِ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ١.

رجال الکشی: ہشام بن حکم کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے مجھ سے فرمایا: ابنِ طیّار کیا کر رہا ہے؟ میں نے عرض کیا: وہ دنیا سے چل بسا۔ فرمایا: اللہ اُس پر رحم کرے، شادمانی اور تازگی اُس کا نصیب ہو۔ وہ ہم اہلِ بیت کا سخت دفاع کرتا اور مناظرہ کرتا تھا۔

«41»- كش، رجال الكشي حَمْدَوَيْهِ وَ مُحَمَّدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ ٢ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَا فَعَلَ ابْنُ الطَّيَّارِ فَقُلْتُ تُوُفِّيَ فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ الرَّحْمَةَ وَ النَّضْرَةَ فَإِنَّهُ كَانَ يُخَاصِمُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ.

رجال الکشی: ابوجعفر احول کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: ابنِ طیّار کیا کر رہا ہے؟ میں نے عرض کیا: وہ دنیا سے چل بسا۔ فرمایا: اللہ اُس پر رحم کرے، شادمانی اور تازگی اُس کا نصیب ہو۔ وہ ہم اہلِ بیت کا سخت دفاع کرتا اور مناظرہ کرتا تھا۔

«42»- كش، رجال الكشي نضر [نَصْرُ] بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ كَلِّمْ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ يُرَى فِي رِجَالِ الشِّيعَةِ مِثْلُكَ.

رجال الکشی: نضر بن صباح کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام عبدالرحمن بن حجاج سے فرماتے تھے: اہلِ مدینہ سے مناظرہ کرو، کیونکہ میں پسند کرتا ہوں کہ شیعہ مردوں میں تم جیسے دیکھے جائیں۔

«43»- كش، رجال الكشي حَمْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: ذُكِرَ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام أَصْحَابُ الْكَلَامِ فَقَالَ أَمَّا ابْنُ حَكِيمٍ فَدَعُوهُ.

رجال الکشی: محمد بن حکیم کہتے ہیں: ابوالحسن علیہ السلام کے پاس اہلِ کلام کا ذکر ہوا تو فرمایا: ابنِ حکیم کو چھوڑ دو (اُسے بحث کرنے دو)۔

(١)1- كأن الخصومة ضمنت معنی الدفع و لذلك عدی بعن، و كذلك في الخبر التاليگویا «خصومت» نے «دفع» کا معنی اپنے اندر لے لیا ہے اور اِسی سبب «عن» کے ساتھ متعدی ہوا ہے؛ اور اُس کے بعد والی خبر میں بھی ایسا ہی ہے۔
(٢)2- هو محمّد بن عليّ بن النعمان بن أبی طريفة البجليّ مولی الأحوال أبو جعفر الكوفيّ الصيرفي الملقب عندنا بمؤمن الطاق و شاء الطاق و صاحب الطاق و عند المخالفون بشيطان الطاق كان متكلما حاذقا، حاضر الجواب، له مناظرات مع زيد بن علیّ و أبي حنيفة و الضحّاك الشاري و ابن أبی العوجاء فافحمهموہ محمد بن علی بن النعمان بن ابی طریفہ بجلی، مولائے احول، ابوجعفر کوفی صیرفی ہیں؛ ہمارے نزدیک مؤمن الطاق، شاہ الطاق اور صاحب الطاق کے لقب سے، اور مخالفوں کے نزدیک شیطان الطاق کے لقب سے۔ وہ چابک دست اور حاضر جواب متکلم تھے اور زید بن علی، ابوحنیفہ، ضحّاک شاری اور ابن ابی العوجاء سے اُن کے مناظرے تھے جن میں اُنہوں نے سب کو لاجواب کیا۔