يَدْخُلَ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ لَهُ أَبِي لَا تُخَاصِمْ أَحَداً فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْراً نَكَتَ فِي قَلْبِهِ حَتَّى إِنَّهُ لَيُبْصِرُ بِهِ الرَّجُلَ مِنْكُمْ يَشْتَهِي لِقَاءَهُ.

کسی بندے کے لیے خیر چاہتا ہے تو اُس کے دل میں ایک نقطہ پیدا کرتا ہے یہاں تک کہ اُس کے سبب تم میں سے ایک آدمی بینا ہو جاتا ہے اور اللہ کی ملاقات کی آرزو کرتا ہے۔ اور ابوحمزہ نے بھی یہ حدیث امام صادق علیہ السلام سے روایت کی۔

قال و حدثني عن عبد اللّٰه بن يحيى عن ابن مسكان عن ثابت عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام بيان النكت أن تضرب في الأرض بخشب فيؤثر فيها و النقش في الأرض و المراد إلقاء الحق فيه و إثباته بحيث تنتقش به و تقبله و الظاهر أن الغرض من تلك الأخبار ترك مجادلة من لا يؤثر الحق فيه و تجب التقية منه و لما كانوا في غاية الحرص على دخول الناس في الإيمان كانوا يتعرضون للمهالك فبيّن عليه السلام أنه ليس كل من تلقون إليه شيئا من الخير يقبله بل لا بد من شرائط يفقدها كثير من الناس و إن كان فقدها بسوء اختيارهم و سنفصل القول فيها في محله إن شاء اللّٰه.

«النکت» یہ ہے کہ لکڑی سے زمین پر مارا جائے اور خاک اٹھے اور زمین میں نقش بنے۔ مراد دل میں حق کا ڈالنا اور حق کا اِس طرح ثابت کرنا ہے کہ حق اُس کے دل میں نقش ہو جائے اور وہ اُسے قبول کر لے۔ بظاہر اِن اخبار کا مقصد اُس شخص سے مجادلہ اور بحث و تکرار کا ترک ہے جس پر حق اثر نہیں کرتا اور جس سے تقیہ واجب ہے۔ چونکہ شیعہ لوگوں کے ایمان میں داخل ہونے کے لیے حرص کے آخری درجے پر تھے، وہ ہلاکت گاہوں سے روبرو ہوتے اور خود کو ہلاکت کے سامنے ڈال دیتے تھے؛ پس امام علیہ السلام نے بیان فرمایا کہ ایسا نہیں کہ ہر کوئی خیر کو قبول کر لے؛ کچھ شرائط کا مہیا ہونا ضروری ہے جو اکثر لوگوں کے پاس نہیں، اگرچہ اِن شرائط کا نہ ہونا اُن کے اپنے بُرے اختیار کے سبب ہی ہو۔ تفصیلی کلام اپنی جگہ آئے گا۔

«28»- سن، المحاسن أَبِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: لَا تُخَاصِمُوا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوِ اسْتَطَاعُوا أَنْ يُحِبُّونَا لَأَحَبُّونَا إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ شِيعَتِنَا يَوْمَ أَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ فَلَا يَزِيدُ فِيهِمْ أَحَدٌ أَبَداً وَ لَا يَنْقُصُ مِنْهُمْ أَحَدٌ أَبَداً ١

المحاسن: ابوبصیر امام صادق علیہ السلام سے نقل کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: لوگوں سے دشمنی نہ کرو، کیونکہ اگر لوگ ہم سے محبت کر سکتے تو ضرور کرتے۔ اللہ نے ہمارے شیعوں کا عہد اُس دن لیا جس دن انبیاء کا عہد لیا؛ پس ہرگز شیعوں میں کوئی زیادہ اور ہرگز اُن میں سے کوئی کم نہ ہو گا۔

«29»- سن، المحاسن أَبِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَطَائِنِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَدْعُو النَّاسَ إِلَى مَا فِي يَدِي فَقَالَ لَا قُلْتُ إِنِ اسْتَرْشَدَنِي أَحَدٌ أُرْشِدُهُ قَالَ نَعَمْ إِنِ اسْتَرْشَدَكَ فَأَرْشِدْهُ فَإِنِ اسْتَزَادَكَ فَزِدْهُ فَإِنْ جَاحَدَكَ فَجَاحِدْهُ.

المحاسن: ابوبصیر کہتے ہیں: میں نے امام باقر علیہ السلام سے عرض کیا: کیا لوگوں کو اُس ولایت کی طرف بلاؤں جو میرے ہاتھ میں ہے؟ فرمایا: نہیں۔ عرض کیا: اگر کسی نے مجھ سے رہنمائی چاہی تو رہنمائی کروں؟ فرمایا: ہاں۔ اور فرمایا: اگر وہ تم سے زیادہ رہنمائی چاہے تو زیادہ رہنمائی کرو، اور اگر وہ انکار کے ساتھ تمہارے سامنے آئے تو تم بھی اُس سے انکار کر دو۔

بيان: فجاحده أي لا تظهر له معتقدك و إن سألك عنه فلا تعترف به أو المعنى إن أنكر و رد عليك في شي ء من دينك فأنكر عليه و الأول أوفق بصدر الخبر.

«فجاحدہ» یعنی اپنا اعتقاد اُس پر ظاہر نہ کرو اور اگر وہ تم سے اُس کے بارے میں پوچھے تو اُس کا اقرار نہ کرو؛ یا معنی یہ ہے کہ اگر اُس نے تمہارے دین کی کسی بات کا انکار کیا اور تم پر رد کیا تو تم بھی اُس پر انکار کرو۔ اور پہلا معنی حدیث کے آغاز سے زیادہ ہم آہنگ ہے۔

«30»- ضا، فقه الرضا عليه السلام إِيَّاكَ وَ الْخُصُومَةَ فَإِنَّهَا تُورِثُ الشَّكَّ وَ تُحْبِطُ الْعَمَلَ وَ تُرْدِی بِصَاحِبِهَا وَ عَسَى أَنْ يَتَكَلَّمَ بِشَيْ ءٍ فَلَا يُغْفَرَ لَهُ.

فقہ الرضا علیہ السلام: خبردار! دوسروں سے دشمنی اور بحث و تکرار نہ کرو، کیونکہ یہ کام شک کا سبب بنتا ہے اور عمل کا اجر نابود کرتا ہے اور اپنے صاحب کو ہلاک کرتا ہے۔ کتنا ممکن ہے کہ وہ ایسی بات کہہ دے جس پر اُسے ہرگز بخشا نہ جائے۔

«31»- مص، مصباح الشريعة قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام الْمِرَاءُ دَاءٌ رَدِيٌّ وَ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ خَصْلَةٌ شَرٌّ مِنْهُ وَ هُوَ خُلُقُ إِبْلِيسَ وَ نِسْبَتُهُ فَلَا يُمَارِي فِي أَيِّ حَالٍ كَانَ إِلَّا مَنْ كَانَ جَاهِلًا بِنَفْسِهِ وَ بِغَيْرِهِ مَحْرُوماً مِنْ حَقَائِقِ الدِّينِ.

مصباح الشریعہ: امام صادق علیہ السلام: جدال کرنا انسان کے لیے ایک بُرا درد ہے؛ مراء سے بُری کوئی خصلت نہیں، اور وہ شیطان کی خو ہے۔ پس کسی حال میں مراء نہ کرو، مگر اُس کے ساتھ جو نہ خود کو پہچانتا ہو نہ دوسروں کو اور حقائقِ دین سے محروم ہو۔