عَلَی مَنْ يَلْقَی وَ أَنْ يَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَ إِنْ كَانَ مُحِقّاً وَ لَا يُحِبَّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى التَّقْوَى.

وہ ملے، سلام کرے؛ اور بحث میں کشمکش اور خودنمائی چھوڑ دے، خواہ حق اُسی کے ساتھ ہو؛ اور یہ نہ چاہے کہ اُس کی پرہیزگاری پر تعریف کی جائے۔

بيان: قوله عليه السلام بالمجلس دون المجلس أي بمجلس دون مجلس آخر أي بأي مجلس كان أو دون المجلس الذي ينبغي في العرف أن يجلس فيه أي أدون منه أو أدون من مجلس غيره.

«بالمجلس دون المجلس» یعنی جو بھی مجلس ہو؛ یا کسی مجلس میں بیٹھنے کی سب سے نچلی جگہ، اُس جگہ کے بجائے جو عرفاً اُس کے بیٹھنے کے لائق ہے؛ یا یہ کہ وہ دوسروں کی جگہ سے نیچے بیٹھے۔

«21»- سن، المحاسن أَبِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَطَائِنِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: لَا تُخَاصِمُوا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوِ اسْتَطَاعُوا أَنْ يُحِبُّونَا لَأَحَبُّونَا إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ النَّاسِ فَلَا يَزِيدُ فِيهِمْ أَحَدٌ أَبَداً وَ لَا يَنْقُصُ مِنْهُمْ أَحَدٌ أَبَداً ١.

المحاسن: لوگوں سے جھگڑا اور دشمنی نہ کرو، کیونکہ اگر لوگ ہم سے محبت کر سکتے تو ضرور کرتے؛ کیونکہ اللہ نے لوگوں سے عہد لیا ہے، اور اُن میں کبھی کوئی ایک بھی زیادہ نہ ہو گا اور نہ اُن میں سے کوئی کم ہو گا۔

بيان: سيأتي الكلام في تحقيق هذه الأخبار في كتاب العدل و المعاد.

اِن اخبار کی تحقیق عنقریب کتابِ عدل و معاد میں آئے گی۔

«22»- ير، بصائر الدرجات مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: يَهْلِكُ أَصْحَابُ الْكَلَامِ وَ يَنْجُو الْمُسَلِّمُونَ إِنَّ الْمُسَلِّمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ.

بصائر الدرجات: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: اصحابِ کلام [ناحق جدال کرنے والے] نابود ہوتے ہیں، اور وہ جو تسلیم ہیں، نجات پاتے ہیں؛ کیونکہ تسلیم ہونے والے نجیب زادے ہیں۔

«23»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنِ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ يَهْلِكُ أَصْحَابُ الْكَلَامِ وَ يَنْجُو الْمُسَلِّمُونَ إِنَّ الْمُسَلِّمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ يَقُولُونَ هَذَا يَنْقَادُ وَ هَذَا لَا يَنْقَادُ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ عَلِمُوا كَيْفَ كَانَ أَصْلُ الْخَلْقِ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ ٢.

بصائر الدرجات: حضرمی کہتے ہیں: میں نے امام باقر علیہ السلام سے سنا: وہ لوگ جو دین میں جدل کرتے ہیں نابود ہوتے ہیں، اور وہ جو تسلیم ہیں نجات پاتے ہیں؛ کیونکہ تسلیم ہونے والے نجیب زادے ہیں۔ [اہلِ جدل] کہتے ہیں: یہ ہماری بات کے موافق ہے اور یہ موافق نہیں۔ آگاہ رہو! اللہ کی قسم، اگر وہ جان لیتے کہ اصلِ خلقت کیسی تھی، تو دو آدمی بھی اختلاف نہ کرتے۔

بيان: يقولون أي يقول المتكلمون لما أسسوه بعقولهم الناقصة هذا ينقاد أي يستقيم على أصولنا و هذا لا ينقاد أي لا يجرى على الأصول الكلامية و يحتمل أن يكون إشارة إلى ما يقوله أهل المناظرة في مجادلاتهم سلمنا هذا و لكن لا نسلم ذلك و الأول أظهر قوله عليه السلام لو علموا كيف كان بدء الخلق لعل المراد أن مناظراتهم في حقائق الأشياء و كيفياتها و كيفية صدورها عن اللّٰه تعالى إنما هو لجهلهم بأصل الخلق و إنما يقولون بعقولهم و يثبتون بأصولهم مقدمات فاسدة و يبنون عليها تلك الأمور التي يرجع جل علم الكلام إليها فلو كانوا عالمين بكيفية الخلق و أصله لما اختلفوا و يحتمل أن يكون المراد العلم بكيفية خلق أفراد البشر و اختلاف أفهامهم و استعداداتهم فلو علموا ذلك لم

متکلمین کہتے ہیں ـ جب اُنہوں نے اپنی ناقص عقلوں سے کوئی اصل بنا لی ـ یعنی یہ خبر ہمارے اصولوں کے موافق ہے اور وہ خبر ہمارے کلامی اصولوں کے مطابق نہیں۔ احتمال ہے کہ «ہذا ینقاد» اُس کی طرف اشارہ ہو جو اہلِ مجادلہ اپنے مجادلوں میں کہتے ہیں، کہ پہلے کو تسلیم کرتے ہیں اور دوسرے کو نہیں؛ مگر پہلا احتمال زیادہ واضح ہے۔ شاید امام علیہ السلام کی مراد یہ ہو کہ اشیاء کی حقیقتوں، اُن کی کیفیت اور اللہ تعالیٰ سے اُن کے صدور کی کیفیت میں اُن کے مناظرے سب اصلِ آفرینش کی ناواقفی اور نادانی پر مبنی ہیں، اور وہ صرف اپنی ناقص عقلوں سے یہ باتیں کہتے ہیں اور اپنے فاسد اصولوں پر مقدمات ثابت کرتے اور اُن پر یہ باتیں بار کرتے ہیں، جن کی طرف علمِ کلام کا بیشتر حصہ لوٹتا ہے۔ «اگر وہ کیفیتِ آفرینش کو جانتے تو اختلاف نہ کرتے۔» احتمال ہے کہ مراد افرادِ بشر کی آفرینش کی کیفیت اور اُن کے فہم و استعداد کے اختلاف کا علم ہو۔ پس اگر وہ اصلِ خلقت کو جانتے،