عَالِماً فَإِنَّكِ مَتَى مَارَيْتِ جَاهِلًا أَذَلَّكِ وَ مَتَى مَارَيْتِ عَالِماً مَنَعَكِ عِلْمَهُ وَ إِنَّمَا يَسْعَدُ بِالْعُلَمَاءِ مَنْ أَطَاعَهُمْ الْخَبَرَ.

بناتا ہے اور عالم سے جدال اِس کا سبب بنتا ہے کہ وہ اپنا علم تم سے دریغ کرے؛ صرف علماء کی اطاعت ہی سعادت کا سبب بنتی ہے۔

«17»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بِنْتِ إِلْيَاسَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِيَّاكُمْ وَ مُشَارَّةَ النَّاسِ فَإِنَّهَا تُظْهِرُ الْعُرَّةَ وَ تَدْفِنُ الْغُرَّةَ.

امالیِ شیخ طوسی: حسن بن بنتِ الیاس اپنے والد سے، وہ امام رضا علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: لوگوں سے جھگڑے اور جدال سے بچو، کیونکہ یہ برائیوں کو ظاہر اور نیکی اور اچھے کاموں کو چھپا دیتا ہے۔

بيان: الأولى بالعين المهملة و الثانية بالمعجمة و كلتاهما مضمومتان قال الجزري في المهملة فيه إياكم و مشارة الناس فإنها تظهر العرة العرة هي القذر و عذرة الناس فاستعير للمساوي و المثالب و قال في المعجمة و منه الحديث إياكم و مشارة الناس فإنها تدفن الغرة و تظهر العرة الغرة هاهنا الحسن و العمل الصالح شبهه بغرة الفرس و كل شي ء ترفع قيمته فهو غرة انتهى و في بعض النسخ و مشارة الناس و هي إيصال الشر إلى الغير لتحوجه إلى أن يوصله إليك و في بعضها و مشاجرة الناس أي منازعتهم.

«عُرّہ» اور «غُرّہ» دونوں ضمہ کے ساتھ پڑھے جاتے ہیں۔ جزری کہتے ہیں: «إیاکم و مشارّۃ الناس فإنها تظہر العُرّہ»۔ «عُرّہ» لوگوں کی گندگی اور نجاست کو کہتے ہیں، جو بُرے اور قبیح کاموں کے لیے عاریتاً لی گئی ہے اور استعمال ہوتی ہے۔ «إیاکم و مشارّۃ الناس فإنها تدفن الغُرّہ و تظہر العُرّہ»: «غُرّہ» کا معنی خوبی اور نیک کام ہے جسے گھوڑے کی پیشانی کی سفیدی سے تشبیہ دی گئی ہے؛ ہر قیمتی چیز کو «غُرّہ» کہتے ہیں۔ جزری کا کلام ختم ہوا۔ اور بعض نسخوں میں «و مشارّۃ الناس» آیا ہے، یعنی لوگوں کو برائی پہنچانا یہاں تک کہ ضرورت پڑے کہ وہ تمہیں لوٹائیں۔ اور بعض نسخوں میں «و مشاجرۃ الناس» آیا ہے یعنی اُن سے دشمنی۔

«18»- ع، علل الشرائع أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْغِفَارِيِّ ١ عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ٢عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِيَّاكُمْ وَ جِدَالَ كُلِّ مَفْتُونٍ فَإِنَّ كُلَّ مَفْتُونٍ مُلَقَّنٌ حُجَّتَهُ إِلَى انْقِضَاءِ مُدَّتِهِ فَإِذَا انْقَضَتْ مُدَّتُهُ أَحْرَقَتْهُ فِتْنَتُهُ بِالنَّارِ ٣

علل الشرائع: امام صادق علیہ السلام: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: ہر اُس شخص سے جدال سے دُور رہو جو باطل اور غیر حق پر فریفتہ ہو چکا ہے، کیونکہ شیطان اُسے حجت اور برہان تلقین کرتا ہے، اور یہ معنی اُس وقت تک رہتا ہے جب تک اُس کا زمانہ ختم نہ ہو؛ اور جب اُس کا دور گزر گیا تو اُس کا فریب خوردہ ہونا اُسے آگ سے جلا دیتا ہے۔

بيان: أي يلقنه الشيطان حجته:

یعنی شیطان اپنی حجت اور دلیل اُسے تلقین کرتا ہے۔

- ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر محمد بن سنان عن جعفر بن إبراهيم مثله.

کتاب حسین بن سعید اور نوادر: اوپر والی حدیث کی مانند آیا ہے۔

«19»- مع، معاني الأخبار فِي كَلِمَاتِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله بِرِوَايَةِ الثُّمَالِيِّ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام أَوْرَعُ النَّاسِ مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَ إِنْ كَانَ مُحِقّاً ٤.

معانی الأخبار: سب سے زیادہ پارسا وہ ہے جو گفتگو میں جدال نہ کرے خواہ حق اُسی کے ساتھ ہو۔

«20»- أَبِي عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ: إِنَّ مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ يَرْضَى الرَّجُلُ بِالْمَجْلِسِ دُونَ الْمَجْلِسِ وَ أَنْ يُسَلِّمَ

سکونی کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے اپنے بزرگوار آباء کے حوالے سے فرمایا: بے شک فروتنی کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ آدمی اُس جگہ بیٹھنے پر راضی ہو جو دوسروں کے بیٹھنے کی جگہ سے پست تر ہو؛ اور ہر اُس شخص کو جسے