المؤمن: «ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا»(3) (و قال سبحانه): «وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ»(4) (و قال تعالى): «الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا»(35) (و قال سبحانه): «إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ»(55) (و قال تعالی): «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ»(68) حمعسق: «وَ الَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ عَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ»(15) (و قال تعالى): «أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ»(17) (و قال تعالی): «وَ يَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ»(34)

{اللہ کی آیات میں اُن کے سوا کوئی جھگڑا نہیں کرتا جنہوں نے کفر کیا؛ پس شہروں میں اُن کا آنا جانا تمہیں دھوکے میں نہ ڈالے۔} {اور اُنہوں نے باطل کے ذریعے جھگڑا کیا تاکہ اُس سے حق کو پامال کریں۔ پس میں نے اُنہیں پکڑ لیا؛ تو میری سزا کیسی تھی؟} {وہ لوگ جو اللہ کی آیات کے بارے میں ـ بغیر کسی حجت کے جو اُن کے پاس آئی ہو ـ جھگڑتے ہیں، [یہ جھگڑا] اللہ کے نزدیک اور اُن لوگوں کے نزدیک جو ایمان لائے، بڑی دشمنی ہے۔ اِسی طرح اللہ ہر متکبر و جابر کے دل پر مہر لگا دیتا ہے۔} {حقیقت میں وہ لوگ جو اللہ کی نشانیوں کے بارے میں ـ بغیر اِس کے کہ اُن کے پاس کوئی حجت آئی ہو ـ جھگڑتے ہیں، اُن کے دلوں میں بڑائی کی خواہش کے سوا کچھ نہیں [اور] وہ اُس [بڑائی] تک نہ پہنچیں گے۔ پس اللہ کی پناہ مانگو۔} {کیا تم نے اُن لوگوں کو نہیں دیکھا جو اللہ کی آیات کے [ابطال] میں جھگڑتے ہیں کہ وہ [حق سے] کہاں پھیر دیے گئے؟} {اور جو لوگ اللہ کے بارے میں، اُس کی [دعوت] قبول کیے جانے کے بعد، جھگڑتے ہیں، اُن کی حجت اُن کے پروردگار کے نزدیک باطل ہے، اور اُن پر [اللہ کا] غضب ہے اور اُن کے لیے سخت عذاب ہے۔} {جو لوگ اُس پر ایمان نہیں رکھتے وہ جلدی سے اُس کے طالب ہیں، اور جو ایمان لائے وہ اُس سے خائف ہیں اور جانتے ہیں کہ وہ حق ہے۔ جان لو کہ جو لوگ قیامت کے بارے میں شک کرتے ہیں، وہ یقیناً دُور دراز گمراہی میں ہیں۔} {اور [تاکہ] وہ لوگ جو ہماری آیات میں جھگڑتے ہیں جان لیں کہ اُن کے لیے کوئی جائے فرار نہیں۔}

الزخرف: «ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ»(57)

الزخرف: {اور اُنہوں نے کہا: کیا ہمارے معبود بہتر ہیں یا وہ؟ اُنہوں نے یہ [مثال] تمہارے سامنے صرف جھگڑے کے طور پر پیش کی، بلکہ وہ جھگڑالو لوگ ہیں۔}

«1»- ج، الإحتجاج رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله أَنَّهُ قَالَ: نَحْنُ الْمُجَادِلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ.

الاحتجاج: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ہم اللہ کے دین میں جدال کرنے والے ہیں۔

«2»- ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ الصَّادِقِ عليه السلام الْجِدَالُ فِي الدِّينِ وَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ الْأَئِمَّةَ الْمَعْصُومِينَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَدْ نَهَوْا عَنْهُ فَقَالَ الصَّادِقُ عليه السلام لَمْ يُنْهَ عَنْهُ مُطْلَقاً لَكِنَّهُ نُهِیَ عَنِ الْجِدَالِ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أَ مَا تَسْمَعُونَ اللَّهَ يَقُولُ وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وَ قَوْلَهُ تَعَالَى ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَالْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قَدْ قَرَنَهُ الْعُلَمَاءُ بِالدِّينِ وَ الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ مُحَرَّمٌ وَ حَرَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى شِيعَتِنَا وَ كَيْفَ يُحَرِّمُ اللَّهُ الْجِدَالَ جُمْلَةً وَ هُوَ يَقُولُ وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ فَجَعَلَ عِلْمَ الصِّدْقِ وَ الْإِيمَانَ بِالْبُرْهَانِ وَ هَلْ يُؤْتَى بِالْبُرْهَانِ إِلَّا فِي الْجِدَالِ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قِيلَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا الْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وَ الَّتِي لَيْسَتْ بِأَحْسَنَ قَالَ أَمَّا الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أَنْ تُجَادِلَ مُبْطِلًا فَيُورِدَ عَلَيْكَ بَاطِلًا فَلَا تَرُدَّهُ بِحُجَّةٍ قَدْ نَصَبَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَ لَكِنْ تَجْحَدُ قَوْلَهُ أَوْ تَجْحَدُ حَقّاً يُرِيدُ ذَلِكَ الْمُبْطِلُ أَنْ يُعِينَ بِهِ بَاطِلَهُ فَتَجْحَدُ ذَلِكَ الْحَقَّ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَلَيْكَ فِيهِ حُجَّةٌ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي كَيْفَ الْمَخْلَصُ مِنْهُ فَذَلِكَ حَرَامٌ عَلَى شِيعَتِنَا أَنْ يَصِيرُوا فِتْنَةً عَلَى ضُعَفَاءِ إِخْوَانِهِمْ وَ عَلَی الْمُبْطِلِينَ

الاحتجاج: امام حسن عسکری علیہ السلام سے نقل ہے: ایک دن امام صادق علیہ السلام کی محضر میں یہ بات چھڑی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے دین میں مجادلہ اور مباحثہ سے منع فرمایا ہے۔ امام علیہ السلام نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے مطلقاً مجادلہ سے منع نہیں فرمایا، بلکہ اُس بات اور گفتگو سے منع فرمایا جو بہتر نہیں۔ کیا تم نے اللہ کا یہ فرمان نہیں سنا: «وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْکِتابِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» {اور اہلِ کتاب سے اُس [طریقے] کے سوا جو بہتر ہے بحث نہ کرو۔} اور پھر فرمایا: «ادْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» {حکمت اور نیک نصیحت کے ساتھ اپنے پروردگار کی راہ کی طرف بلاؤ اور اُن سے اُس [طریقے] سے بحث کرو جو بہترین ہے۔} اور دینی علماء نے جدالِ احسن کو دین کے لوازم میں شمار کیا ہے اور غیر احسن گفتگو کو ممنوع جانا ہے۔ اور اللہ نے وہی ہمارے شیعوں پر حرام کی ہے۔ اور یہ کیسے ممکن ہے کہ اُس نے مطلقاً مجادلہ اور بحث سے منع فرمایا ہو، جبکہ خود فرمایا: «وَ قالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ کانَ هُوداً أَوْ نَصاری» {اور اُنہوں نے کہا: ہرگز جنت میں کوئی داخل نہ ہو گا مگر وہ جو یہودی یا نصرانی ہو۔ یہ اُن کی [واہی] آرزوئیں ہیں۔ کہہ دو: اگر تم سچے ہو تو اپنی دلیل لاؤ۔} اور آگے فرمایا: «تِلْکَ أَمانِیُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ»۔ پس اِس آیتِ شریفہ میں سچائی اور دعوے کے اثبات کا معیار برہان لانا قرار دیا ہے، اور بالکل واضح ہے کہ برہان وہی مجادلہ اور احتجاجِ احسن ہے۔ عرض کیا گیا: اے فرزندِ رسولِ خدا! جدالِ احسن اور غیر احسن کیا ہے؟ امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: مجادلۂ غیر احسن وہ مجادلہ ہے جس کے سبب تم کسی حق کا انکار کرو اور کسی باطل کا اعتراف کرو، اور اِس خوف سے کہ اُس کا مطلوب ثابت ہو جائے، اُس کی حق اور صحیح بات رد کر دو؛ یا یہ کہ تم باطل بات کا جواب کسی اور نادرست و باطل جملے سے دینا چاہو۔ اور یہ طرزِ مجادلہ جو ہمارے ناتوان پیروکاروں اور اہلِ باطل کی گرفتاری کا سبب ہے، حرام اور ممنوع ہے۔