قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يَنْتَفِعُ بِعِلْمِي غَيْرِي وَ أَنَا قَدْ حَرَمْتُ نَفْسِي نَفْعَهَا وَ لَا تَحِلُّ الْفُتْيَا فِي الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ بَيْنَ الْخَلْقِ إِلَّا لِمَنْ كَانَ أَتْبَعَ الْخَلْقِ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِ وَ نَاحِيَتِهِ وَ بَلَدِهِ بِالنَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله ١.
سفیان بن عیینہ کہتے ہیں: میرے علوم سے دوسروں نے فائدہ اٹھایا مگر میں خود اُس سے محروم رہا۔ اور حلال و حرام میں لوگوں کے درمیان فتویٰ دینا جائز نہیں مگر اُس شخص کے لیے جو حق کی پیروی کرے اور اپنے زمانے کے لوگوں میں اور اپنے علاقے اور شہر کے لوگوں میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ کی ہدایت سے زیادہ قریب ہو۔
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لِقَاضٍ هَلْ تَعْرِفُ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ أَشْرَفْتَ عَلَى مُرَادِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَمْثَالِ الْقُرْآنِ قَالَ لَا قَالَ إِذاً هَلَكْتَ وَ أَهْلَكْتَ وَ الْمُفْتِی يَحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَةِ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَ حَقَائِقِ السُّنَنِ وَ بَوَاطِنِ الْإِشَارَاتِ وَ الْآدَابِ وَ الْإِجْمَاعِ وَ الِاخْتِلَافِ وَ الِاطِّلَاعِ عَلَى أُصُولِ مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ وَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ثُمَّ حُسْنِ الِاخْتِيَارِ ثُمَّ الْعَمَلِ الصَّالِحِ ثُمَّ الحِكْمَةِ ثُمَّ التَّقْوَى ثُمَّ حِينَئِذٍ إِنْ قَدَرَ ٢.
امیر المؤمنین علی علیہ السلام نے ایک ایسے شخص سے جو قضا میں مشغول تھا پوچھا: کیا تم قرآنِ مجید کی آیتوں کے ناسخ و منسوخ کو پہچانتے ہو؟ اُس نے کہا: نہیں۔ فرمایا: کیا تم اُن مثالوں کے موارد میں جو قرآن میں وارد ہوئی ہیں، پروردگارِ متعال کی مراد پہچانتے ہو؟ عرض کیا: نہیں۔ فرمایا: تب تو تم ہلاک ہوئے اور دوسروں کو بھی ہلاکت تک پہنچایا۔ اور فتویٰ دینے والا کئی امور کا محتاج ہے: ۱۔ قرآنِ مجید کے کلمات اور آیات کے معانی تحقیق کے ساتھ جانے۔ ۲۔ متعلقہ احادیث و روایات کے حقائق اور مقاصد سے آگاہ ہو۔ ۳۔ اُن مواقع سے جن میں لطائف و اشارات وارد ہوئے ہیں، دقت کے ساتھ آگاہی حاصل کرے اور اُن کی خصوصیات و حقائق کی طرف متوجہ ہو۔ ۴۔ اسلامی آداب کی خصوصیات سے اور اِسی طرح احادیث کے صدور کی کیفیت سے متعلق آداب اور حضراتِ رسولِ اکرم و ائمہ معصومین علیہم السلام کے کلمات کی خصوصیات سے آگاہی رکھے، اور آداب کو احکام سے ممتاز کرے۔ ۵۔ اجماع و اتفاق یا اختلافِ آراء کے موارد سے مطلع ہو، اور اختلاف کی جہات اور علل سے آگاہ ہو۔ ۶۔ آراء و اقوال کے مبانی اور اصول پر دقت کے ساتھ احاطہ کرے، اور پھر جو اپنی دقیق نظر میں برہان اور محکم دلیل کے موافق دیکھے اُسے اختیار کرے۔ ۷۔ اپنے علم و اطلاع کے مطابق نیک اور پسندیدہ اعمال میں مشغول رہے۔ ۸۔ اپنی زندگی کے امور میں صحیح تدبیر اور منظم و درست پروگرام کے ساتھ چلے۔ ۹۔ ناپسندیدہ کردار، نادرست رفتار اور بُری عادتوں سے خود کو محفوظ رکھے اور تقویٰ حاصل کرے۔ ۱۰۔ اِن امور اور شرائط کو مدِ نظر رکھتے ہوئے، اگر مناسب سمجھے تو فتویٰ دے۔
بيان: قوله و من حكم بالخبر بلا معاينة أي بلا علم بمعنى الخبر و وجه صدوره و كيفية الجمع بينه و بين غيره.
«و من حکم بالخبر بلا معاینۃ» یعنی خبر کے معنی اور خبر کے صدور کی وجہ سے آگاہی کے بغیر، جس کے لیے وہ صلاحیت رکھتا ہے۔
«35»- غو، غوالي اللئالي قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُهُ مِنَ الدِّينِ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُهُ.
عوالی اللئالی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: جو لوگوں کو بغیر علم کے فتویٰ دے، دین میں اُس کا فساد اُس کی اصلاح سے زیادہ ہے۔
«36»- وَ قَالَ صلى اللّٰه عليه و آله مَنْ عَمِلَ بِالْمَقَايِيسِ فَقَدْ هَلَكَ وَ أَهْلَكَ وَ مَنْ أَفْتَى النَّاسَ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ وَ الْمُحْكَمَ مِنَ الْمُتَشَابِهِ فَقَدْ هَلَكَ وَ أَهْلَكَ ٣.
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: جو قیاس پر عمل کرے، وہ خود ہلاک ہوا اور دوسروں کو بھی ہلاکت میں ڈالتا ہے؛ اور جو قرآن کے ناسخ و منسوخ اور محکم و متشابہ کو جانے بغیر لوگوں کو فتویٰ دے، وہ خود ہلاک ہوا اور دوسروں کو ہلاکت میں ڈالتا ہے۔
«37»- جا، المجالس للمفيد الْجِعَابِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيِّ عَنْ أَبِي قَطْرٍ عَنْ هِشَامٍ الدمتواني [الدَّسْتُوَائِیِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْزِعُهُ بَيْنَ النَّاسِ ٤ وَ لَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ وَ إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا فَسَأَلُوهُمْ فَقَالُوا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا.
مجالسِ مفید: عبداللہ بن عمر کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: اللہ علم کو لوگوں کے درمیان سے علماء کی موت کے سوا جمع نہیں کرتا۔ جب کوئی عالم باقی نہ رہے تو لوگ اپنے نادان سرداروں کو چن لیتے ہیں اور اُن سے پوچھتے ہیں اور وہ بھی بغیر علم کے بات کرتے ہیں، پس خود گمراہ ہوتے ہیں اور دوسروں کو گمراہی میں ڈالتے ہیں۔
«38»- جا، المجالس للمفيد أَبُو غَالِبٍ الزُّرَارِيُّ عَنْ عَمِّهِ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الطَّيَالِسِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ لَا دِينَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ مَنْ عَصَى اللَّهَ وَ لَا دِينَ لِمَنْ
مجالسِ مفید: محمد کہتے ہیں: میں نے امام باقر علیہ السلام سے سنا، فرمایا: جو گنہگار کی اطاعت پر دینداری کرے اُس کا کوئی دین نہیں، اور جو اللہ پر باطل جھوٹ باندھ کر دینداری کرے اُس کا کوئی دین نہیں،