إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَ لَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ لَا أَعْلَمُ.

کہ اُسے سیکھے؛ اور تم میں سے کوئی جب اُس چیز کے بارے میں پوچھا جائے جو وہ نہیں جانتا تو شرم نہ کرے کہ کہے: میں نہیں جانتا۔

صح، صحيفة الرضا عليه السلام عنه عن آبائه عليهم السلام مثله بيان قوله لو رحلتم فيهن لعل فيه مضافا محذوفا أي سافرتم في طلب مثلهن أو في استعلام قدرهن.

صحیفۃ الرضا علیہ السلام: امام رضا علیہ السلام نے اپنے آباء سے اوپر والی حدیث کی مانند روایت کی ہے۔ «لو رحلتم فیہنّ» احتمال ہے کہ مضاف مقدر ہو اور جملے کی اصل یوں ہو: «لو سافرتم فی طلب مثلہنّ» یعنی اگر تم اُن کاموں کی مانند کی طلب میں سفر کرو تو اُن کی مانند نہ پا سکو؛ یا اگر اِن کاموں کی قدر جاننے کے پیچھے سفر کرو تو اُن کی قدر حاصل نہ کر سکو۔

«10»- ل، الخصال الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام خُذُوا عَنِّي كَلِمَاتٍ لَوْ رَكِبْتُمُ الْمَطِيَّ فَأَنْضَيْتُمُوهَا لَمْ تُصِيبُوا مِثْلَهُنَّ أَلَّا يَرْجُوَ أَحَدٌ إِلَّا رَبَّهُ وَ لَا يَخَافَ إِلَّا ذَنْبَهُ وَ لَا يَسْتَحْيِيَ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَ لَا يَسْتَحْيِيَ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ اللَّهُ أَعْلَمُ وَ اعْلَمُوا أَنَّ الصَّبْرَ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ لَا خَيْرَ فِي جَسَدٍ لَا رَأْسَ لَهُ.

الخصال: شعبی کہتے ہیں: علی علیہ السلام نے فرمایا: مجھ سے چند کلمے لے لو کہ اگر تم اپنی سواریوں پر سوار ہو کر گھومو اور اُنہیں دوڑاؤ تو اُن جیسی باتوں سے نہ ملو۔ کوئی اپنے پروردگار کے سوا کسی سے امید نہ رکھے، اور اپنے گناہ کے سوا کسی چیز سے نہ ڈرے؛ اور جب کسی چیز کو نہ جانے تو سیکھنے سے شرم نہ کرے؛ اور جب اُس سے کوئی ایسی بات پوچھی جائے جو وہ نہیں جانتا تو شرم نہ کرے کہ کہے: اللہ بہتر جانتا ہے۔ جان لو کہ صبر ایمان کے بدن کا سر ہے، اور وہ بدن جس کا سر نہ ہو، اُس میں کوئی خیر نہیں۔

نهج، نهج البلاغة عنه عليه السلام مثله بيان المطي على فعيل و المطايا هما جمعان للمطية و هي الدابة تسرع في سيرها و قال الجزري فيه إن المؤمن لينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره أي يهزله و يجعله نضوا و النضو دابة هزلتها الأسفار و منه

نہج البلاغہ: اُس حدیث کی مانند ذکر ہوا ہے۔ «مطی» وزنِ فعیل پر اور «مطایا» دونوں «مطیّہ» کی جمع ہیں، یعنی وہ جانور جو تیز چلتا ہے۔ جزری کہتے ہیں: مؤمن اپنے شیطان کو یوں ہانکتا ہے جیسے تم میں سے کوئی سفر میں اپنے اونٹ کو تیز ہانکتا ہے۔

حَدِيثُ عَلِيٍّ عليه السلام كَلِمَاتٌ لَوْ رحمتم [رَحَلْتُمْ فِيهِنَّ الْمَطِيَّ لَأَنْضَيْتُمُوهُنَ

اِسی قبیل سے علی علیہ السلام کا یہ قول ہے کہ آپ نے فرمایا: اگر تم سفر کرو اور اپنی سواری پر سوار ہو تو اُسے تیز ہانکو گے۔

«11»- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام أَبِی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَالِكِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عَنِ الرِّضَا عليه السلام فِي خَبَرٍ طَوِيلٍ قَالَ: يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَالْزَمْ طَرِيقَتَنَا فَإِنَّهُ مَنْ لَزِمَنَا لَزِمْنَاهُ وَ مَنْ فَارَقَنَا فَارَقْنَاهُ إِنَّ أَدْنَى مَا يُخْرِجُ الرَّجُلَ مِنَ الْإِيمَانِ أَنْ يَقُولَ لِلْحَصَاةِ هَذِهِ نَوَاةٌ ثُمَّ يَدِينَ بِذَلِكَ وَ يَبْرَأَ مِمَّنْ خَالَفَهُ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ احْفَظْ مَا حَدَّثْتُكَ بِهِ فَقَدْ جَمَعْتُ لَكَ فِيهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.

عیون أخبار الرضا علیہ السلام: امام رضا علیہ السلام نے فرمایا: اے ابنِ ابی محمود! جب لوگ دائیں بائیں جائیں، تم ہمارے طریقے سے چمٹے رہو، کیونکہ جو ہمارے ساتھ ہو گا، ہم اُس کے ساتھ ہوں گے، اور جو ہم سے جدا ہوا، ہم بھی اُس سے جدا ہوں گے۔ سب سے کم چیز جو انسان کو ایمان سے باہر کر دیتی ہے یہ ہے کہ وہ کنکری کے بارے میں کہے کہ یہ گٹھلی ہے، پھر اُس پر معتقد ہو جائے اور اپنے مخالفوں سے بیزاری اختیار کرے۔ اے ابنِ ابی محمود! جو میں نے تم سے کہا، اُسے یاد رکھو اور محفوظ رکھو، کیونکہ اِن باتوں میں میں نے تمہارے لیے دنیا و آخرت کی بھلائی جمع کر دی ہے۔

بيان: المراد ابتداع دين أو رأي أو عبادة و الإصرار عليها حتى هذا الأمر المخالف للواقع الذي لا يترتب عليه فساد و الحاصل أن الغرض التعميم في كل أمر يخالف الواقع فإن التدين به يخرج الرجل عن الإيمان المأخوذ فيه ترك الكبائر كما هو مصطلح الأخبار و سيأتي تحقيقها.

مراد دین یا رائے یا عبادت میں بدعت اور اُس پر اصرار ہے، اگرچہ یہ خلافِ واقع کام کوئی مفسدہ نہ بھی رکھتا ہو۔ حاصلِ کلام یہ ہے کہ ہر خلافِ واقع امر کو عمومیت دینا اور اُس پر متدین ہو جانا انسان کو ایمان سے باہر کر دیتا ہے، جس کی شرائط میں کبیرہ گناہوں کا ترک ہے ـ جیسا کہ اخبار کی اصطلاح یہی ہے، اور آئندہ مطلب کی تحقیق آئے گی۔

«12»- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ

عیون أخبار الرضا علیہ السلام: امام رضا علیہ السلام نے امیر المؤمنین علیہ السلام سے