ذكره لاجتماعهم عليه و ما هذا إلا جزء من كل و لا أنا علم اللّٰه تعالى إلا معترف بالعجز و التقصير كما قال أبو الجوائز.
میں نے یہ ذکر اس لیے کیا کہ وہ اس پر متفق ہیں؛ لیکن یہ تو کُل کا ایک حصہ ہی ہے۔ اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ میں عجز و تقصیر کا اعتراف کرنے والا ہوں، جیسا کہ ابو الجوائز نے کہا:
رويت و ما رويت من الرواية و كيف و ما انتهيت إلى نهاية
میں نے روایت کی، اور جتنی روایت کر سکتا تھا کی؛ لیکن کہاں — اور میں کسی انتہا کو نہ پہنچا۔
و للأعمال غايات تناهى و إن طالت و ما للعلم غاية
اعمال کے اغراض ختم ہو جاتے ہیں، چاہے وہ کتنے ہی طویل ہوں — لیکن علم کی کوئی انتہا نہیں۔
و قد قصدت في هذا الكتاب من الاختصار على متون الأخبار و عدلت عن الإطالة و الإكثار و الاحتجاج من الظواهر و الاستدلال على فحواها و حذفت أسانيدها لشهرتها و لإشارتي إلى رواتها و طرقها و الكتب المنتزعة منها لتخرج بذلك عن حد المراسيل و تلحق بباب المسندات.
اس کتاب میں میرا مقصد اخبار کے متون پر اختصار رکھنا، طوالت اور کثرت سے اجتناب اور ظواہر سے احتجاج و استدلال سے گریز ہے؛ نیز شہرت کی وجہ سے اسناد حذف کر دی ہیں، صرف وہاں رکھی ہیں جہاں حدیث مشہور نہیں یا اعتراض سے دفاع مقصود ہے۔
و ربما تتداخل الأخبار بعضها في بعض و يختصر منها موضع الحاجة أو نختار ما هو أقل لفظا أو جاءت غريبة من مظان بعيدة أو وردت منفرة محتاجة إلى التأويل فمنها ما وافقه القرآن و منها ما رواه خلق كثير حتى صار علما ضروريا يلزمهم العمل به و منها ما بقيت آثارها رؤية أو سمعا و منها ما نطقت به الشعراء و الشعرورة لتبذلها فظهرت مناقب أهل البيت عليهم السلام بإجماع موافقيهم و إجماعهم حجة على ما ذكر في غير موضع و اشتهرت على ألسنة مخالفيهم على وجه الاضطرار و لا يقدرون على الإنكار على ما أنطق اللّٰه به رواتهم و أجراها على أفواه ثقاتهم مع تواتر الشيعة بها و ذلك خرق العادة و عظة لمن تذكر فصارت الشيعة موفقة لما نقلته ميسرة و الناصبة مخيبة فيما حملته مسخرة لنقل هذه الفرقة ما هو دليل لها في دينها و حمل تلك ما هو حجة لخصمها دونها و هذا كاف لمن أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ و إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ و تذكرة للمتذكرين و لطف من اللّٰه تعالى للعالمين.
اور بعض اوقات احادیث ایک دوسرے میں داخل ہو جاتی ہیں، اور ضرورت کی جگہ سے اختصار کیا جاتا ہے، یا جو الفاظ میں کم ہو اسے اختیار کیا جاتا ہے، یا جو کوئی دور مآخذ سے آئی ہو یا جو تأویل کی محتاج ہو — تو ان میں سے کچھ کا ذکر کیا جائے گا۔
هذا آخر ما نقلناه عن المناقب
یہ اس چیز کا آخری حصہ ہے جو ہم نے «المناقب» سے نقل کیا۔
و لنذكر ما وجدناه في مفتتح تفسير الإمام العسكري صلوات اللّٰه عليه قال الشيخ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي أدام اللّٰه تأييده حدثنا السيد محمد بن شراهتك ١الحسني الجرجاني عن السيد أبي جعفر
اب ہم وہ ذکر کریں گے جو ہمیں امام عسکری علیہ الصلوات والسلام کی تفسیر کے آغاز میں ملا۔ شیخ ابو الفضل شاذان بن جبرئیل بن اسماعیل القمی نے کہا — اللہ اس کی تائید جاری رکھے — کہ مجھے سید مہتدی نے روایت کی۔