كتاب المسائل لعلي بن جعفر و فهرست الشيخ منتجب الدين و إنما لم نرمز لها إما لذكرها بتمامها في محالها كما عرفت أو لقلة رجوعنا إليها لكون أكثر أخبارها عامية أو لكون حجم الكتاب قليلا و أخباره يسيرة أو لعدم الاعتماد التام عليه أو لغير ذلك من الجهات و الأغراض.

علی بن جعفر کی کتاب المسائل، اور شیخ منتجب الدین کی فہرست۔ اور ہم نے اُن کے لیے رمز مقرر نہ کیا، یا اِس لیے کہ وہ اپنے مقامات پر پوری ذکر ہو چکیں، جیسا کہ تم جان چکے؛ یا اِس لیے کہ اُن کی طرف ہمارا رجوع کم ہے، کیونکہ اُن کی اکثر روایات عامی ہیں؛ یا اِس لیے کہ کتاب کا حجم کم اور اُس کی روایات تھوڑی ہیں؛ یا اُس پر مکمل اعتماد نہ ہونے کے سبب؛ یا اِن کے علاوہ دیگر وجوہ و اغراض کے سبب۔

ثم اعلم أنا إنما تركنا إيراد أخبار بعض الكتب المتواترة في كتابنا هذا كالكتب الأربعة لكونها متواترة مضبوطة لعله لا يجوز السعي في نسخها و تركها و إن احتجنا في بعض المواضع إلى إيراد خبر منها فهذه رموزها كا للكافي يب للتهذيب صا للإستبصار يه لمن لا يحضره الفقيه و عند وصولنا إلى الفروع نترك الرموز و نورد الأسماء مصرحة إن شاء اللّٰه تعالى لفوائد تختص بها لا تخفى على أولى النهى و كذا نترك هناك الاختصارات التي اصطلحناها في الأسانيد في الفصل الآتي لكثرة الاحتياج إلى السند فيها.

پھر جان لو کہ ہم نے اپنی اِس کتاب میں بعض متواتر کتابوں کی روایات لانا چھوڑ دیا — جیسے کتبِ اربعہ — کیونکہ وہ متواتر اور محفوظ ہیں، یہاں تک کہ شاید اُن کے نقل کرنے اور اُنہیں چھوڑ دینے میں کوشش جائز نہ ہو۔ اور اگر بعض مقامات پر ہمیں اُن سے کوئی روایت لانے کی حاجت ہو تو یہ اُن کے رموز ہیں: «کا» الکافی کے لیے؛ «یب» التہذیب کے لیے؛ «صا» الاستبصار کے لیے؛ «یہ» من لا یحضرہ الفقیہ کے لیے۔ اور جب ہم فروع تک پہنچیں گے تو رموز چھوڑ دیں گے اور نام صراحت کے ساتھ لائیں گے، ان شاء اللہ تعالیٰ، اُن فوائد کے سبب جو اُسی کے ساتھ خاص ہیں اور اہلِ عقل سے پوشیدہ نہیں۔ اور اسی طرح وہاں ہم اُن اختصارات کو بھی چھوڑ دیں گے جو ہم نے آئندہ فصل میں اسناد کے لیے مقرر کیے، کیونکہ وہاں سند کی حاجت زیادہ ہے۔

الفصل الرابع في بيان ما اصطلحنا عليه للاختصار في الأسناد

چوتھی فصل: اُن اصطلاحات کا بیان جو ہم نے اسناد میں اختصار کے لیے مقرر کیں

مع التحرز عن الإرسال المفضي إلى قلة الاعتماد فإن أكثر المؤلفين دأبهم التطويل في ذكر رجال الخبر لتزيين الكتاب و تكثير الأبواب و بعضهم يسقطون الأسانيد فتنحط الأخبار بذلك عن درجة المسانيد فيفوت التميز بين الأخبار في القوة و الضعف و الكمال و النقص إذ بالمخبر يعرف شأن الخبر و بالوثوق على الرواة يستدل على علو الرواية و الأثر فاخترنا ذكر السند بأجمعه مع رعاية غاية الاختصار بالاكتفاء عن المشاهير بذكر والدهم أو لقبهم أو محض اسمهم خاليا عن النسبة إلى الجد و الأب و ذكر الوصف و الكنية و اللقب و بالإشارة إلى جميع السند إن كان مما يتكرر كثيرا في الأبواب برمز و علامة و اصطلاح ممهد في صدر الكتاب لئلا يترك في كتابنا شي ء من فوائد الأصول فيسقط بذلك عن درجة كمال القبول.

— اُس ارسال سے بچتے ہوئے جو اعتماد کی کمی کی طرف لے جاتا ہے۔ کیونکہ اکثر مؤلفین کا طریقہ روایت کے رجال کے ذکر میں طول دینا ہے، تاکہ کتاب آراستہ ہو اور ابواب بڑھیں؛ اور اُن میں سے بعض اسناد گرا دیتے ہیں، پس روایات اِس سبب سے مسانید کے درجے سے گر جاتی ہیں اور روایات کے درمیان قوت و ضعف اور کمال و نقص کا امتیاز جاتا رہتا ہے — کیونکہ خبر کی شان خبر دینے والے سے پہچانی جاتی ہے اور راویوں پر اعتماد سے روایت و اثر کی بلندی پر استدلال ہوتا ہے۔ چنانچہ ہم نے یہ اختیار کیا کہ سند پوری ذکر کریں مگر نہایت اختصار کے ساتھ: مشہور لوگوں کے بارے میں اُن کے والد یا اُن کے لقب یا محض اُن کے نام پر اکتفا کرتے ہوئے، دادا اور باپ کی طرف نسبت اور وصف، کنیت اور لقب کے ذکر کے بغیر؛ اور جہاں سند ابواب میں بکثرت مکرر ہو، پوری سند کی طرف ایک رمز، علامت اور اصطلاح سے اشارہ کرتے ہوئے جو کتاب کے آغاز میں مقرر کی گئی — تاکہ ہماری کتاب میں اصول کے فوائد میں سے کچھ بھی چھوٹ نہ جائے اور وہ اِس سبب سے کمالِ قبول کے درجے سے نہ گرے۔