الشيخ لم نعين لها رمزا و كذا أمالي ولد الشيخ شركناه مع أمالي والده في الرمز لأن جميع أخباره إنما يرويها عن والده رضي اللّٰه عنهما.
شیخ کی باقی کتابوں کے لیے ہم نے کوئی رمز مقرر نہیں کیا؛ اور اسی طرح شیخ کے بیٹے کی امالی کو ہم نے اُن کے والد کی امالی کے ساتھ رمز میں شریک کر دیا، کیونکہ وہ اُس کی تمام روایات اپنے والد ہی سے نقل کرتے ہیں، رضی اللہ عنہما۔
مل لكامل الزيارة سن للمحاسن فس لتفسير علي بن إبراهيم شى لتفسير العياشي م لتفسير الإمام عليه السلام ضه لروضة الواعظين عم لإعلام الورى مكا لمكارم الأخلاق ج للإحتجاج قب لمناقب ابن شهرآشوب كشف لكشف الغمة ف لتحف العقول مد للعمدة نص للكفاية نبه لتنبيه الخاطر نهج لنهج البلاغة طب لطب الأئمة صح لصحيفة الرضا عليه السلام ضا لفقه الرضا عليه السلام يج للخرائج ص لقصص الأنبياء ضوء لضوء الشهاب طا لأمان الأخطار شف لكشف اليقين.
«مل» کامل الزیارۃ کے لیے؛ «سن» المحاسن کے لیے؛ «فس» علی بن ابراہیم کی تفسیر کے لیے؛ «شی» عیاشی کی تفسیر کے لیے؛ «م» امام علیہ السلام کی تفسیر کے لیے؛ «ضہ» روضۃ الواعظین کے لیے؛ «عم» إعلام الوریٰ کے لیے؛ «مکا» مکارم الأخلاق کے لیے؛ «ج» الاحتجاج کے لیے؛ «قب» ابن شہرآشوب کی مناقب کے لیے؛ «کشف» کشف الغمۃ کے لیے؛ «ف» تحف العقول کے لیے؛ «مد» العمدۃ کے لیے؛ «نص» الکفایۃ کے لیے؛ «نبہ» تنبیہ الخاطر کے لیے؛ «نہج» نہج البلاغۃ کے لیے؛ «طب» طب الأئمۃ کے لیے؛ «صح» صحیفۂ رضا علیہ السلام کے لیے؛ «ضا» فقہ الرضا علیہ السلام کے لیے؛ «یج» الخرائج کے لیے؛ «ص» قصص الأنبیاء کے لیے؛ «ضوء» ضوء الشہاب کے لیے؛ «طا» أمان الأخطار کے لیے؛ «شف» کشف الیقین کے لیے۔
يف للطرائف قيه للدروع فتح لفتح الأبواب نجم لكتاب النجوم جم لجمال الأسبوع قل لإقبال الأعمال تم لفلاح السائل لكونه من تتمات المصباح مهج لمهج الدعوات صبا لمصباح الزائر حة لفرحة الغري كنز لكنز جامع الفوائد و تأويل الآيات الظاهرة معا لكون أحدهما مأخوذا من الآخر كما عرفت غو لغوالي اللآلي و النثر لا يحتاج إلى الرمز جع لجامع الأخبار نى لغيبة النعماني فض لكتاب الروضة لكونه في الفضائل مص لمصباح الشريعة قبس لقبس المصباح ط للصراط المستقيم خص لمنتخب البصائر سر للسرائر ق للكتاب العتيق الغروي كش لرجال الكشي جش لفهرست النجاشي بشا لبشارة المصطفى ين لكتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه و النوادر عين للعيون و المحاسن غر للغرر و الدرر كف لمصباح الكفعمي لد للبلد الأمين قضا لقضاء الحقوق محص للتمحيص عدة للعدة جنة للجنة منها للمنهاج د للعدد يل للفضائل فر لتفسير فرات بن إبراهيم عا لدعائم الإسلام.
«یف» الطرائف کے لیے؛ «قیہ» الدروع کے لیے؛ «فتح» فتح الأبواب کے لیے؛ «نجم» کتاب النجوم کے لیے؛ «جم» جمال الأسبوع کے لیے؛ «قل» إقبال الأعمال کے لیے؛ «تم» فلاح السائل کے لیے، کیونکہ وہ المصباح کے تتمات میں سے ہے؛ «مہج» مہج الدعوات کے لیے؛ «صبا» مصباح الزائر کے لیے؛ «حۃ» فرحۃ الغری کے لیے؛ «کنز» کنز جامع الفوائد اور تأویل الآیات الظاہرۃ دونوں کے لیے، کیونکہ ایک دوسری سے لی گئی ہے، جیسا کہ تم جان چکے؛ «غو» غوالی اللآلی کے لیے — اور النثر کو رمز کی حاجت نہیں؛ «جع» جامع الأخبار کے لیے؛ «نی» غیبتِ نعمانی کے لیے؛ «فض» کتاب الروضۃ کے لیے، کیونکہ وہ فضائل میں ہے؛ «مص» مصباح الشریعۃ کے لیے؛ «قبس» قبس المصباح کے لیے؛ «ط» الصراط المستقیم کے لیے؛ «خص» منتخب البصائر کے لیے؛ «سر» السرائر کے لیے؛ «ق» الکتاب العتیق الغروی کے لیے؛ «کش» رجالِ کشی کے لیے؛ «جش» فہرستِ نجاشی کے لیے؛ «بشا» بشارۃ المصطفیٰ کے لیے؛ «ین» حسین بن سعید کی دونوں کتابوں کے لیے، یا اُن کی کتاب اور النوادر کے لیے؛ «عین» العیون و المحاسن کے لیے؛ «غر» الغرر و الدرر کے لیے؛ «کف» کفعمی کی مصباح کے لیے؛ «لد» البلد الأمین کے لیے؛ «قضا» قضاء الحقوق کے لیے؛ «محص» التمحیص کے لیے؛ «عدۃ» العدۃ کے لیے؛ «جنۃ» الجنۃ کے لیے؛ «منہا» المنہاج کے لیے؛ «د» العدد کے لیے؛ «یل» الفضائل کے لیے؛ «فر» فرات بن ابراہیم کی تفسیر کے لیے؛ «عا» دعائم الإسلام کے لیے۔
و سائر الكتب لا رمز لها و إنما نذكر أسمائها بتمامها و منها ما أوردناه بتمامه في المحال المناسبة له كطب الرضا عليه السلام و توحيد المفضل و الإهليلجة و
اور باقی کتابوں کے لیے کوئی رمز نہیں؛ ہم صرف اُن کے نام پورے ذکر کرتے ہیں۔ اور اُن میں وہ ہیں جنہیں ہم نے اُن کے مناسب مقامات پر پورا لایا، جیسے طب الرضا علیہ السلام، مفضل کی توحید، الإہلیلجۃ، اور