و كثيرا ما يذكر عنه الطبرسي و غيره من الأعلام.

اور طبرسی اور دیگر بزرگ علما بارہا اُس سے نقل کرتے ہیں۔

و المقصد مشتمل على أخبار غريبة و أحكام نادرة نذكر منها تأييدا و تأكيدا.

اور المقصد نادر روایات اور کمیاب احکام پر مشتمل ہے، جن میں سے کچھ ہم تائید و تاکید کے لیے ذکر کرتے ہیں۔

و العمدة أشهر الكتب و أوثقها في النسب.

اور العمدۃ نسب کے بارے میں سب سے مشہور اور سب سے قابلِ اعتماد کتاب ہے۔

و النرسي من أصحاب الأصول روى عن الصادق و الكاظم عليهما السلام و ذكر النجاشي سنده إلى ابن أبي عمير عنه و الشيخ في التهذيب و غيره يروي من كتابه و روى الكليني أيضا من كتابه في مواضع منها في باب التقبيل عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عنه و منها في كتاب الصوم بسند آخر عن ابن أبي عمير عنه.

اور نرسی اصحابِ اصول میں سے ہیں؛ اُنہوں نے امام صادق اور امام کاظم علیہما السلام سے روایت کی، اور نجاشی نے ابن ابی عمیر تک اُن سے اپنی سند ذکر کی؛ اور شیخ التہذیب وغیرہ میں اُن کی کتاب سے روایت کرتے ہیں؛ اور کلینی نے بھی کئی مقامات پر اُن کی کتاب سے روایت کی، اُن میں بابِ تقبیل میں علی بن ابراہیم سے، اُن کے والد سے، ابن ابی عمیر سے، اُن سے؛ اور اُن میں کتاب الصوم میں ایک اور سند سے ابن ابی عمیر سے، اُن سے۔

و كذا كتاب زيد الزراد أخذ عنه أولو العلم و الرشاد و ذكر النجاشي أيضا سنده إلى ابن أبي عمير عنه و قال الشيخ في الفهرست و الرجال لهما أصلان لم يروهما ابن بابويه و ابن الوليد و كان ابن الوليد يقول هما موضوعان و قال ابن الغضائري غلط أبو جعفر في هذا القول فإني رأيت كتبهما مسموعة من محمد بن أبي عمير انتهى و أقول و إن لم يوثقهما أرباب الرجال لكن أخذ أكابر المحدثين من كتابهما و اعتمادهم عليهما حتى الصدوق في معاني الأخبار و غيره و رواية ابن أبي عمير عنهما و عد الشيخ كتابهما من الأصول لعلها تكفي لجواز الاعتماد عليهما مع أنا أخذناهما من نسخة قديمة مصححه بخط الشيخ منصور بن الحسن الآبي و هو نقله من خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمي و كان تاريخ كتابتها سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة و ذكر أنه أخذهما و سائر الأصول المذكورة بعد ذلك من خط الشيخ الأجل هارون بن موسى التلعكبري رحمه اللّٰه و ذكر في أول كتاب النرسي سنده هكذا حدثنا الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري أيده اللّٰه قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا جعفر بن عبد اللّٰه العلوي أبو عبد اللّٰه المحمدي قال حدثنا محمد بن أبي عمير عن زيد النرسي و ذكر في أول كتاب الزراد سنده هكذا حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أبي علي محمد بن همام عن حميد بن زياد بن حماد عن أبي العباس عبيد اللّٰه بن أحمد بن

اور اسی طرح زید الزراد کی کتاب، جس سے اہلِ علم و رشاد نے لیا؛ اور نجاشی نے بھی ابن ابی عمیر تک اُن سے اپنی سند ذکر کی۔ اور شیخ نے الفہرست اور الرجال میں کہا: «اِن دونوں کے دو اصل ہیں جنہیں ابن بابویہ اور ابن الولید نے روایت نہیں کیا؛ اور ابن الولید کہا کرتے تھے کہ یہ دونوں موضوع ہیں۔» اور ابن الغضائری نے کہا: «ابوجعفر نے اِس قول میں خطا کی، کیونکہ میں نے اُن دونوں کی کتابیں دیکھیں جو محمد بن ابی عمیر سے سنی گئی تھیں۔» اختتامِ نقل۔ میں کہتا ہوں: اگرچہ اصحابِ رجال نے اُن دونوں کی توثیق نہیں کی، مگر بڑے محدثین کا اُن کی دونوں کتابوں سے لینا اور اُن پر اعتماد کرنا — حتیٰ کہ صدوق کا معانی الأخبار وغیرہ میں — اور ابن ابی عمیر کا اُن سے روایت کرنا اور شیخ کا اُن کی کتاب کو اصول میں شمار کرنا، شاید اُن پر اعتماد کے جواز کے لیے کافی ہو؛ علاوہ ازیں ہم نے اُنہیں ایک قدیم و تصحیح شدہ نسخے سے لیا جو شیخ منصور بن الحسن الآبی کے خط میں تھا، جنہوں نے اُسے شیخ جلیل محمد بن الحسن القمی کے خط سے نقل کیا، اور اُس کی کتابت کی تاریخ سنہ تین سو چوہتر تھی۔ اور اُنہوں نے ذکر کیا کہ اُنہوں نے یہ دونوں اور اِس کے بعد مذکور باقی اصول شیخ اجل ہارون بن موسیٰ التلعکبری رحمہ اللہ کے خط سے لیے۔ اور نرسی کی کتاب کے آغاز میں اپنی سند یوں ذکر کی: «ہمیں شیخ ابومحمد ہارون بن موسیٰ التلعکبری، أیدہ اللہ، نے حدیث بیان کی، اُنہوں نے کہا: ہمیں ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید الہمدانی نے حدیث بیان کی، اُنہوں نے کہا: ہمیں جعفر بن عبداللہ العلوی ابوعبداللہ المحمدی نے حدیث بیان کی، اُنہوں نے کہا: ہمیں محمد بن ابی عمیر نے زید النرسی سے حدیث بیان کی۔» اور زراد کی کتاب کے آغاز میں اپنی سند یوں ذکر کی: «ہمیں ابومحمد ہارون بن موسیٰ التلعکبری نے حدیث بیان کی، ابوعلی محمد بن ہمام سے، حمید بن زیاد بن حماد سے، ابوالعباس عبیداللہ بن احمد بن