شرح الإرشاد في فضل صلاة الجماعة و غيره من الأفاضل أيضا.
شرح الإرشاد میں، نمازِ جماعت کی فضیلت کے بارے میں، روایت کی، اور دیگر فاضلوں نے بھی۔
و كتاب نزهة الناظر و الجامع مؤلفهما من مشاهير العلماء المدققين و أقواله متداولة بين المتأخرين و هو ابن عم المحقق مؤلف الشرائع و المعتبر.
اور کتاب نزہۃ الناظر اور الجامع، جن کے مؤلف مشہور و مدقق علما میں سے ہیں اور اُن کے اقوال متأخرین میں رائج ہیں؛ اور وہ محقق، مؤلفِ الشرائع و المعتبر، کے چچازاد بھائی ہیں۔
و كتاب الوسيلة و مؤلفه مشهوران و أقواله متداولة بين المتأخرين و قال الشيخ منتجب الدين الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي فقيه عالم واعظ له تصانيف منها الوسيلة.
اور کتاب الوسیلۃ اور اُس کے مؤلف دونوں مشہور ہیں اور اُن کے اقوال متأخرین میں رائج ہیں۔ شیخ منتجب الدین نے کہا: «شیخ امام عماد الدین ابوجعفر محمد بن علی بن حمزۃ الطوسی المشہدی، عالم فقیہ و واعظ؛ اُن کی تصانیف ہیں، اُن میں الوسیلۃ ہے۔»
و كتب المشايخ الكرام و الأجلة الفخام الشيخ حسن و السيد محمد و الشيخ البهائي نور اللّٰه مراقدهم جلالتها و نبالة مؤلفيها معلومتان و كذا كتابا مولانا محمد أمين قدس سره.
اور بزرگوار مشایخ اور جلیل القدر اکابر — شیخ حسن، سید محمد اور شیخ بہائی، نور اللہ مراقدہم — کی کتابیں، کہ اُن کی جلالت اور اُن کے مؤلفین کی نجابت معلوم ہے؛ اور اسی طرح ہمارے مولا محمد امین، قدس سرہ، کی دونوں کتابیں۔
و السيد ابن باقي في نهاية الفضل و الكمال لكن أكثر كتابه مأخوذ عن مصباح الشيخ رحمه اللّٰه.
اور سید ابن باقی نہایت فضل و کمال والے ہیں، مگر اُن کی اکثر کتاب شیخ رحمہ اللہ کی مصباح سے لی گئی ہے۔
و كتاب تقريب المعارف كتاب جيد في الكلام و فيه أخبار طريفة أوردنا بعضها في كتاب الفتن و شأن مؤلفه أعظم من أن يفتقر إلى البيان.
اور کتاب تقریب المعارف علمِ کلام میں ایک عمدہ کتاب ہے اور اُس میں دلچسپ روایات ہیں جن میں سے کچھ ہم نے کتاب الفتن میں لائیں؛ اور اُس کے مؤلف کی شان اِس سے بڑی ہے کہ بیان کی محتاج ہو۔
و كذا كتب الشيخين الجليلين ابن البراج و سلار كمؤلفيها في نهاية الاعتبار.
اور اسی طرح دونوں جلیل القدر شیخوں، ابن البراج اور سلّار، کی کتابیں اپنے مؤلفین کی طرح نہایت معتبر ہیں۔
و كتاب دعائم الإسلام قد كان أكثر أهل عصرنا يتوهمون أنه تأليف الصدوق رحمه اللّٰه و قد ظهر لنا أنه تأليف أبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور قاضي مصر في أيام الدولة الإسماعيلية و كان مالكيا أولا ثم اهتدي و صار إماميا و أخبار هذا الكتاب أكثرها موافقة لما في كتبنا المشهورة لكن لم يرو عن الأئمة بعد الصادق خوفا من الخلفاء الإسماعيلية و تحت سر التقية أظهر الحق لمن نظر فيه متعمقا و أخباره تصلح للتأييد و التأكيد قال ابن خلكان هو أحد الفضلاء المشار إليهم ذكره الأمير المختار المسيحي في تاريخه فقال كان من العلم و الفقه و الدين و النبل على ما لا مزيد عليه و له عدة تصانيف منها كتاب إختلاف أصول المذاهب و غيره انتهى و كان مالكي المذهب ثم انتقل إلى مذهب الإمامية و قال ابن زولاق في ترجمة ولده علي بن النعمان كان أبوه النعمان بن محمد القاضي في غاية الفضل من أهل
رہی کتاب دعائم الإسلام، تو ہمارے زمانے کے اکثر لوگ گمان کرتے تھے کہ یہ صدوق رحمہ اللہ کی تالیف ہے؛ اور ہم پر ظاہر ہوا کہ یہ ابوحنیفہ النعمان بن محمد بن منصور، اسماعیلی دولت کے زمانے میں مصر کے قاضی، کی تالیف ہے۔ وہ پہلے مالکی تھے، پھر ہدایت پائی اور امامی ہو گئے۔ اِس کتاب کی اکثر روایات ہماری مشہور کتابوں کے موافق ہیں، سوائے اِس کے کہ اُنہوں نے امام صادق کے بعد ائمہ سے روایت نہ کی، اسماعیلی خلفاء کے خوف سے؛ اور تقیہ کے پردے میں اُنہوں نے حق کو اُس شخص پر ظاہر کیا جو گہری نظر سے اُس میں دیکھے۔ اور اُن کی روایات تائید و تاکید کے لیے موزوں ہیں۔ ابن خلکان نے کہا: «وہ اُن فاضلوں میں سے ایک ہیں جن کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے۔ امیر مختار مسیحی نے اپنی تاریخ میں اُن کا ذکر کیا اور کہا: وہ علم، فقہ، دین اور نجابت میں ایسے تھے کہ اُس سے زیادہ ممکن نہیں۔ اور اُن کی کئی تصانیف ہیں، اُن میں کتاب اختلاف أصول المذاہب وغیرہ۔» اختتامِ نقل۔ اور وہ مالکی المذہب تھے پھر امامیہ کے مذہب کی طرف منتقل ہو گئے۔ اور ابن زولاق نے اُن کے بیٹے علی بن النعمان کے تذکرے میں کہا: «اُن کے والد نعمان بن محمد قاضی نہایت فضل والے تھے، اہلِ