و ابن شاذان قد عرفت حاله.
اور ابن شاذان، جن کا حال تم جان چکے۔
و المسعودي عده النجاشي في فهرسته من رواة الشيعة و قال له كتب منها كتاب إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليهما السلام و كتاب مروج الذهب مات سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة.
اور مسعودی کو نجاشی نے اپنی فہرست میں شیعہ کے راویوں میں شمار کیا اور کہا: «اُن کی کتابیں ہیں، اُن میں کتاب إثبات الوصیۃ لعلی بن أبی طالب علیہما السلام اور کتاب مروج الذہب۔ وہ سنہ تین سو تینتیس میں فوت ہوئے۔»
و أما كتاب النوادر فمؤلفه من الأفاضل الكرام قال الشيخ منتجب الدين في الفهرست علامة زمانه جمع مع علو النسب كمال الفضل و الحسب و كان أستاد أئمة عصره و له تصانيف شاهدته و قرأت بعضها عليه انتهى و أكثر أحاديث هذا الكتاب مأخوذ من كتب موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلام الذي رواه سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث عنه فأما سهل فمدحه النجاشي و قال ابن الغضائري بعد ذمه لا بأس بما روى من الأشعثيات و ما يجري مجريها مما رواه غيره و ابن الأشعث وثقه النجاشي و قال يروي نسخة عن موسى بن إسماعيل و روى الصدوق في المجالس من كتابه بسند آخر هكذا حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى الخزاز عن موسى بن إسماعيل فبتلك القرائن يقوي العمل بأحاديثه و أما أدعية السر فسنوردها بتمامها في محله.
رہی کتاب النوادر، تو اُس کے مؤلف فاضل بزرگوں میں سے ہیں۔ شیخ منتجب الدین نے الفہرست میں کہا: «اپنے زمانے کے علامہ؛ اُنہوں نے بلندئ نسب کے ساتھ کمالِ فضل و حسب کو جمع کیا اور اپنے عصر کے پیشواؤں کے استاد تھے۔ اُن کی تصانیف ہیں؛ میں نے اُنہیں دیکھا اور کچھ اُن کے سامنے پڑھیں۔» اختتامِ نقل۔ اور اِس کتاب کی اکثر احادیث موسیٰ بن اسماعیل بن موسیٰ بن جعفر علیہما السلام کی کتابوں سے لی گئی ہیں، جنہیں سہل بن احمد الدیباجی نے محمد بن محمد بن الأشعث سے، اُنہوں نے اُن سے روایت کیا۔ رہے سہل، تو نجاشی نے اُن کی تعریف کی؛ اور ابن الغضائری نے اُن کی مذمت کے بعد کہا: «اشعثیات اور اُن جیسی جو روایات ہیں اور جو دوسروں نے بھی روایت کی ہیں، اُن میں کوئی حرج نہیں۔» اور ابن الأشعث کی نجاشی نے توثیق کی اور کہا کہ وہ موسیٰ بن اسماعیل سے ایک نسخہ روایت کرتے ہیں۔ اور صدوق نے المجالس میں اُن کی کتاب سے ایک اور سند کے ساتھ یوں روایت کی: «ہمیں حسن بن احمد بن ادریس نے حدیث بیان کی، اپنے والد سے، اُنہوں نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، اُنہوں نے محمد بن یحییٰ الخزاز سے، اُنہوں نے موسیٰ بن اسماعیل سے۔» اِن قرائن سے اُس کی احادیث پر عمل قوی ہو جاتا ہے۔ رہیں أدعیۃ السر، تو ہم اُنہیں پوری اپنی جگہ پر لائیں گے۔
و كتاب الفضائل و كتاب إزاحة العلة مؤلفهما من أجلة الثقات الأفاضل و قد مدحه أصحاب الإجازات كثيرا و قال الشهيد قدس سره في الذكرى ذكر الشيخ أبو الفضل الشاذان بن جبرئيل القمي و هو من أجلاء فقهائنا في كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة ثم ذكر شطرا منه. و أما كتاب الصفين فهو كتاب معتبر أخرج منه الكليني و سائر المحدثين و قال النجاشي نصر بن مزاحم المنقري العطار أبو المفضل كوفي مستقيم الطريقة صالح الأمر غير أنه يروي عن الضعفاء كتبه حسان منها كتاب الجمل و كتاب الصفين و ذكر أسانيده إلى الكتابين و سائر كتبه و ذكر الشيخ أيضا في الفهرست سنده إلى كتبه.
رہیں کتاب الفضائل اور کتاب إزاحۃ العلۃ، تو اُن کے مؤلف جلیل القدر ثقات و فاضلین میں سے ہیں اور اصحابِ اجازات نے اُن کی بہت تعریف کی۔ شہید قدس سرہ نے الذکریٰ میں کہا: «شیخ ابوالفضل شاذان بن جبرئیل القمی — جو ہمارے جلیل القدر فقہا میں سے ہیں — نے کتاب إزاحۃ العلۃ فی معرفۃ القبلۃ میں ذکر کیا…» پھر اُس کا ایک حصہ نقل کیا۔ رہی کتاب صفّین، تو وہ ایک معتبر کتاب ہے جس سے کلینی اور دیگر محدثین نے لیا۔ نجاشی نے کہا: «نصر بن مزاحم المنقری العطار، ابوالمفضل، کوفی، مستقیم الطریقہ، نیک کردار، سوائے اِس کے کہ وہ ضعیفوں سے روایت کرتے ہیں۔ اُن کی کتابیں عمدہ ہیں، اُن میں کتاب الجمل اور کتاب الصفین۔» اور اُنہوں نے اِن دونوں کتابوں اور اُن کی باقی کتابوں تک اپنی اسناد ذکر کیں؛ اور شیخ نے بھی الفہرست میں اُن کی کتابوں تک اپنی سند بیان کی۔