و كتاب العلل و إن لم يكن مؤلفه مذكورا في كتب الرجال لكن أخباره مضبوطة موافقة لما رواه والده و الصدوق و غيرهما و مؤلفه مذكور في أسانيد بعض الروايات و روى الكليني في باب من رأى القائم عليه السلام عن محمد و الحسن ابني علي بن إبراهيم بتوسط علي بن محمد و كذا في موضع آخر من الباب المذكور عنه فقط بتوسطه و هذا مما يؤيد الاعتماد و إن كان لا يخلو من غرابة لروايته عن علي بن إبراهيم كثيرا بلا واسطة بل الأظهر كما سنح لي أخيرا أنه محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني و كان وكيل الناحية كما أوضحته في تعليقاتي على الكافي.
اور کتاب العلل، اگرچہ اِس کے مؤلف کا ذکر رجال کی کتابوں میں نہیں، مگر اِس کی روایات ضبط شدہ ہیں اور اُس کے موافق ہیں جو اُن کے والد، صدوق اور دوسروں نے روایت کیا؛ اور اِس کا مؤلف بعض روایات کی اسناد میں مذکور ہے۔ اور کلینی نے اُن لوگوں کے باب میں جنہوں نے قائم علیہ السلام کو دیکھا، محمد اور حسن، علی بن ابراہیم کے دو بیٹوں سے، علی بن محمد کے واسطے سے روایت کی؛ اور اسی باب کے ایک اور مقام پر صرف اُنہی سے اُسی واسطے سے۔ اور یہ اعتماد کی تائید کرتا ہے، اگرچہ عجیب سے خالی نہیں، کیونکہ وہ علی بن ابراہیم سے بکثرت بلا واسطہ روایت کرتے ہیں۔ بلکہ زیادہ ظاہر — جیسا کہ حال ہی میں میرے ذہن میں آیا — یہ ہے کہ وہ محمد بن علی بن ابراہیم بن محمد الہمدانی ہیں، جو ناحیہ کے وکیل تھے، جیسا کہ میں نے کافی پر اپنے تعلیقات میں واضح کیا۔
و كتاب تفسير العياشي روى عنه الطبرسي و غيره و رأينا منه نسختين قديمتين و عد في كتب الرجال من كتبه لكن بعض الناسخين حذف أسانيده للاختصار و ذكر في أوله عذرا هو أشنع من جرمه.
اور عیاشی کی تفسیر، جس سے طبرسی اور دوسروں نے روایت کی اور ہم نے اُس کے دو قدیم نسخے دیکھے، اور رجال کی کتابوں میں وہ اُن کی کتابوں میں شمار کی گئی؛ مگر کسی ناسخ نے اختصار کے لیے اُس کی اسناد حذف کر دیں اور اُس کے آغاز میں ایسا عذر پیش کیا جو اُس کے جرم سے زیادہ قبیح ہے۔
و كتاب تفسير الإمام عليه السلام من الكتب المعروفة و اعتمد الصدوق عليه و أخذ منه و إن طعن فيه بعض المحدثين و لكن الصدوق رحمه اللّٰه أعرف و أقرب عهدا ممن طعن فيه و قد روى عنه أكثر العلماء من غير غمز فيه.
اور امام علیہ السلام کی تفسیر معروف کتابوں میں سے ہے، اور صدوق نے اُس پر اعتماد کیا اور اُس سے لیا، اگرچہ بعض محدثین نے اُس پر طعن کیا؛ مگر صدوق رحمہ اللہ طعن کرنے والوں سے زیادہ باخبر اور زمانے میں زیادہ قریب تھے، اور اکثر علما نے بغیر کسی خدشے کے اُس سے روایت کی۔
و كتاب روضة الواعظين ذكرنا أنه داخل في إجازات العلماء الأعلام و نقل عنه الأفاضل الكرام و قد عرفت حاله و حال مؤلفه مما نقلنا عن سلفنا الفخام و كذا كتاب إعلام الورى و مؤلفه أشهر من أن يحتاج إلى البيان و هو عندي بخط مؤلفه رحمه اللّٰه.
اور کتاب روضۃ الواعظین کے بارے میں ہم ذکر کر چکے کہ وہ بڑے علما کی اجازتوں میں شامل ہے اور فاضل بزرگوں نے اُس سے نقل کیا؛ اور تم اُس کا اور اُس کے مؤلف کا حال اُس سے جان چکے جو ہم نے اپنے جلیل القدر اسلاف سے نقل کیا۔ اور اسی طرح کتاب إعلام الوریٰ، جس کا مؤلف اِس سے زیادہ مشہور ہے کہ بیان کی حاجت ہو؛ اور میرے پاس اُس کا نسخہ مؤلف رحمہ اللہ کے اپنے خط میں ہے۔
و رسالة الآداب أيضا معروفة أخذ عنها ولده في المكارم و أما تفسيراه الكبير و الصغير فلا يحتاجان إلى التشهير.
اور رسالۂ آداب بھی معروف ہے، اُن کے بیٹے نے مکارم میں اُس سے لیا۔ رہیں اُن کی دونوں تفسیریں، بڑی اور چھوٹی، تو وہ شہرت دینے کی محتاج نہیں۔
و كتاب المكارم في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار و مؤلفه قد أثنى عليه جماعة من الأخيار.
اور کتاب المکارم شہرت میں دوپہر کے سورج کی مانند ہے، اور نیک لوگوں کی ایک جماعت نے اُس کے مؤلف کی تعریف کی۔
و كتاب مشكاة الأنوار كتاب ظريف مشتمل على أخبار غريبة.
اور کتاب مشکاۃ الأنوار ایک ظریف کتاب ہے جو نادر روایات پر مشتمل ہے۔
و كتاب الإحتجاج و إن كانت أكثر أخباره مراسيل لكنها من الكتب المعروفة المتداولة و قد أثنى السيد ابن طاوس على الكتاب و على مؤلفه و قد أخذ عنه أكثر المتأخرين.
اور کتاب الاحتجاج، اگرچہ اِس کی اکثر روایات مرسل ہیں، مگر یہ معروف اور رائج کتابوں میں سے ہے؛ اور سید بن طاووس نے کتاب اور اُس کے مؤلف دونوں کی تعریف کی، اور اکثر متأخرین نے اُس سے لیا۔