«9»- وَ قَالَ عليه السلام إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ.

«۹»- نہج البلاغہ: آپ علیہ السلام نے فرمایا: جب جوابات ایک دوسرے پر چڑھ دوڑیں تو صحیح جواب پوشیدہ ہو جاتا ہے۔

بيان: لعل فيه دلالة على المنع عن سؤال مسألة واحدة عن جماعة كثيرة.

بیان: شاید اس میں ایک ہی مسئلے کو بہت سے لوگوں کے سامنے ایک ساتھ پوچھنے کی ممانعت پر دلیل ہے۔

«10»- نهج، نهج البلاغة قَالَ عليه السلام يَا كُمَيْلُ مُرْ أَهْلَكَ أَنْ يَرُوحُوا ١فِي كَسْبِ الْمَكَارِمِ وَ يُدْلِجُوا ٢فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ.

«۱۰»- نہج البلاغہ: آپ علیہ السلام نے فرمایا: اے کمیل! اپنے گھر والوں کو حکم دو کہ شام کے وقت ۱ نیک خصالوں کی تلاش میں نکلیں اور رات کو ۲ اس کی حاجت میں روانہ ہوں جو سو رہا ہو۔

«11»- وَ قَالَ عليه السلام لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَمْ يَكُنْ فَفِي الَّذِي قَدْ كَانَ لَكَ شُغُلٌ.

«۱۱»- آپ علیہ السلام نے فرمایا: اس چیز کے بارے میں سوال نہ کرو جو ابھی واقع نہیں ہوئی، کیونکہ جو واقع ہو چکا ہے اس میں تمہاری کافی مشغولیت ہے۔

«12»- وَ قَالَ عليه السلام فِي وَصِيَّتِهِ لِلْحَسَنِ عليه السلام إِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ ٣كَالْأَرْضِ الْخَالِيَةِ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْ ءٍ قَبِلَتْهُ فَبَادَرْتُكَ بِالْأَدَبِ قَبْلَ أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُكَ وَ يَشْتَغِلَ لُبُّكَ إِلَى قَوْلِهِ عليه السلام وَ اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ أَحَبَّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِهِ مِنْ وَصِيَّتِي تَقْوَى اللَّهِ وَ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا افْتَرَضَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ وَ الْأَخْذُ بِمَا مَضَى عَلَيْهِ الْأَوَّلُونَ مِنْ آبَائِكَ وَ الصَّالِحُونَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَدَعُوا أَنْ نَظَرُوا لِأَنْفُسِهِمْ كَمَا أَنْتَ نَاظِرٌ وَ فَكَّرُوا كَمَا أَنْتَ مُفَكِّرٌ ثُمَّ رَدَّهُمْ آخِرُ ذَلِكَ إِلَى الْأَخْذِ بِمَا عَرَفُوا وَ الْإِمْسَاكِ عَمَّا لَمْ يُكَلَّفُوا فَإِنْ أَبَتْ نَفْسُكَ أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ دُونَ أَنْ تَعْلَمَ كَمَا عَلِمُوا فَلْيَكُنْ طَلَبُكَ ذَلِكَ بِتَفَهُّمٍ وَ تَعَلُّمٍ لَا بِتَوَرُّطِ الشُّبُهَاتِ وَ عُلُوِّ الْخُصُومَاتِ وَ ابْدَأْ قَبْلَ نَظَرِكَ فِي ذَلِكَ بِالاسْتِعَانَةِ عَلَيْهِ بِإِلَهِكَ وَ الرَّغْبَةِ إِلَيْهِ فِي تَوْفِيقِكَ وَ تَرْكِ كُلِّ شَائِبَةٍ أَوْلَجَتْكَ ٤فِي شُبْهَةٍ أَوْ أَسْلَمَتْكَ إِلَى ضَلَالَةٍ فَإِذَا أَيْقَنْتَ أَنْ صَفَا قَلْبُكَ فَخَشَعَ وَ تَمَّ رَأْيُكَ وَ اجْتَمَعَ وَ كَانَ هَمُّكَ فِي ذَلِكَ هَمّاً وَاحِداً فَانْظُرْ فِيمَا فَسَّرْتُ لَكَ وَ إِنْ أَنْتَ لَمْ يَجْتَمِعْ لَكَ مَا تُحِبُّ مِنْ نَفْسِكَ وَ فَرَاغِ نَظَرِكَ وَ فِكْرِكَ فَاعْلَمْ أَنَّكَ إِنَّمَا تَخْبِطُ الْعَشْوَاءَ ٥أَوْ تَتَوَرَّطُ الظَّلْمَاءَ ٦وَ لَيْسَ طَالِبُ الدِّينِ مَنْ خَبَطَ وَ لَا خَلَطَ وَ الْإِمْسَاكُ عَنْ ذَلِكَ أَمْثَلُ إِلَى قَوْلِهِ عليه السلام فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ شَيْ ءٌ

«۱۲»- آپ علیہ السلام نے امام حسن علیہ السلام کو اپنی وصیت میں فرمایا: نوجوان کا دل ۳ خالی زمین کی مانند ہے — جو کچھ اس میں ڈالا جائے وہ قبول کر لیتی ہے — پس میں نے تمہاری ادب کی تعلیم میں جلدی کی قبل اس کے کہ تمہارا دل سخت ہو اور عقل مشغول ہو جائے؛ یہاں تک کہ آپ علیہ السلام نے فرمایا: جان لو اے میرے بیٹے! میری وصیت میں سب سے محبوب جسے تم اپنائے رہو وہ تقوائے الٰہی ہے اور جو اللہ نے فرض کیا اس پر اکتفاء، اور ان آباء کے طریقے کو اپنانا جو تم سے پہلے گزرے اور تمہارے اہلِ بیت کے صالحین کے، کیونکہ انہوں نے وہی سوچا جو تم سوچتے ہو اور وہی دیکھا جو تم دیکھتے ہو، پھر آخرکار وہ اس پر آئے جو انہیں معلوم تھا اور اس سے رکے جس کا انہیں حکم نہیں تھا۔ اگر تمہارا نفس بغیر جانے اسے قبول نہ کرے تو اس کی طلب کو فہم و تعلم سے کرو، شبہات میں گرفتاری اور جھگڑوں کی بلندی سے نہیں۔ اور اس سے پہلے اپنے اللہ سے مدد مانگو اور توفیق کی طلب کرو، اور ہر اس چیز کو چھوڑو جو تمہیں شبہے میں داخل کرے ۴ یا گمراہی کی طرف سپرد کر دے۔ پھر جب یقین ہو جائے کہ دل صاف اور خاشع ہوا اور رائے مکمل و یکجا ہوئی — تو اس میں غور کرو جو میں نے بیان کیا۔ اور اگر تمہاری طبیعت وہ نہ پائے جو تم چاہتے ہو تو جان لو کہ تم اندھیری راہ میں ٹامک ٹوئیاں مار رہے ہو ۵ یا تاریکی میں پھنسے ہو ۶، اور دین کا طالب وہ نہیں جو بھٹکتا اور خلط ملط کرتا رہے — ایسے میں رکنا ہی بہتر ہے؛ یہاں تک کہ آپ علیہ السلام نے فرمایا: اگر تمہیں کوئی چیز مشکل لگے...