بيان: لعل المراد بالمطبوع ما استنبط بفهمه و فكره الصائب في الأصول و الفروع من الأدلة العقلية و النقلية و ربما يخص المطبوع بالأصول و المسموع بالفروع.

بیان: غالباً «مطبوع» سے مراد وہ علم ہے جو صائب فہم اور فکر سے اصول و فروع میں عقلی و نقلی دلائل سے مستنبط کیا جائے — بعض اوقات مطبوع کو اصول کے ساتھ خاص کرتے ہیں۔

«46»- نهج، نهج البلاغة قَالَ عليه السلام النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا.

«۴۶» نہج البلاغہ: امیر المومنینؑ نے فرمایا: «لوگ جس چیز کو نہیں جانتے اس کے دشمن ہوتے ہیں۔»

«47»- وَ قَالَ عليه السلام لَا تَكُونُوا كَجُفَاةِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا فِي الدِّينِ تَتَفَقَّهُونَ وَ لَا عَنِ اللَّهِ تَعْقِلُونَ كَقَيْضِ بَيْضٍ فِي أَدَاحٍ يَكُونُ كَسْرُهَا وِزْراً وَ يُخْرِجُ حِضَانُهَا شَرّاً.

«۴۷»: اور آپؑ نے فرمایا: «جاہلیت کے جفاکاروں کی مانند مت بنو — نہ دین میں فقہ حاصل کرتے ہو اور نہ اللہ کے بارے میں عقل سے کام لیتے ہو، مثل انڈوں کی مانند ہو جو انڈے کو پھاڑتا ہے اور سانپ نکالتا ہے...»

بيان: القيض قشر البيض و الأداحي جمع الأدحية و هي مبيض النعام في الرمل و حضن الطائر بيضه حضنا و حضانا ضمه إلى نفسه تحت جناحه للتفريخ و قيل الغرض التشبيه ببيض أفاعي وجدت في عش حيوان لا يمكن كسرها لاحتمال كونها من حيوان محلل و إن تركت تخرج منها أفاعي فكذا هؤلاء إن تركوا صاروا شياطين يضلون الناس و لا يمكن قتلهم لظاهر الإسلام و سيأتي تمام الكلام و شرحه في كتاب الفتن.

بیان: «القَیض» انڈے کا چھلکا ہے؛ «الأدَاحِی» اَدحِیَة کی جمع — ریت میں شترمرغ کی گھونسلے بنانے کی جگہ؛ «حَضَنَ الطائِرُ بَیضَهُ» یعنی پرندے نے اپنے انڈوں کو پروں کے نیچے لپیٹ کر سینا۔

«48»- نهج، نهج البلاغة فِي وَصِيَّتِهِ لِلْحَسَنِ عليه السلام خُضِ الْغَمَرَاتِ إِلَى الْحَقِّ حَيْثُ كَانَ وَ تَفَقَّهْ فِي الدِّينِ إِلَى قَوْلِهِ عليه السلام وَ تَفَهَّمْ وَصِيَّتِي وَ لَا تَذْهَبَنَّ صَفْحاً فَإِنَّ خَيْرَ الْقَوْلِ مَا نَفَعَ وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَ لَا يُنْتَفَعُ بِعِلْمٍ لَا يَحِقُّ تَعَلُّمُهُ إِلَى قَوْلِهِ عليه السلام وَ أَنْ أَبْتَدِئَكَ بِتَعْلِيمِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ تَأْوِيلِهِ وَ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ وَ أَحْكَامِهِ وَ حَلَالِهِ وَ حَرَامِهِ لَا أُجَاوِزُ ذَلِكَ بِكَ إِلَى غَيْرِهِ.

«۴۸» نہج البلاغہ میں امام حسنؑ کو وصیت: «حق کے لیے مشکلات میں کود پڑو جہاں بھی ہوں، دین میں فقہ حاصل کرو، اپنے نفس کو صبر کا عادی بنا لو...»

«49»- كَنْزُ الْكَرَاجُكِيِّ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله خَمْسٌ لَا يَجْتَمِعْنَ إِلَّا فِي مُؤْمِنٍ حَقّاً يُوجِبُ اللَّهُ لَهُ بِهِنَّ الْجَنَّةَ النُّورُ فِي الْقَلْبِ وَ الْفِقْهُ فِي الْإِسْلَامِ وَ الْوَرَعُ فِي الدِّينِ وَ الْمَوَدَّةُ فِي النَّاسِ وَ حُسْنُ السَّمْتِ فِي الْوَجْهِ.

«۴۹» کنز الکراجُکی: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «پانچ چیزیں ایک ساتھ صرف سچے مومن میں پائی جاتی ہیں — جن میں: دین میں فقہ...»

«50»- وَ قَالَ صلى اللّٰه عليه و آله الْعِلْمُ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَى فَخُذْ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ أَحْسَنَهُ.

«۵۰»: آپ ﷺ نے فرمایا: «علم اتنا زیادہ ہے کہ گنا نہیں جا سکتا — پس ہر چیز میں سے اس کا بہترین حصہ لو۔»

«51»- وَ مِنْهُ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ تَعَلَّمِ الْحِكْمَةَ تَشَرَّفْ فَإِنَّ الْحِكْمَةَ تَدُلُّ عَلَى الدِّينِ وَ تُشَرِّفُ الْعَبْدَ عَلَى الْحُرِّ وَ تَرْفَعُ الْمِسْكِينَ عَلَى الْغَنِيِّ وَ تُقَدِّمُ الصَّغِيرَ عَلَى الْكَبِيرِ وَ تُجْلِسُ الْمِسْكِينَ مَجَالِسَ الْمُلُوكِ وَ تَزِيدُ الشَّرِيفَ شَرَفاً وَ السَّيِّدَ سُودَداً وَ

«۵۱» اور اسی سے: لقمانؑ نے اپنے بیٹے سے کہا: «اے بیٹے! حکمت سیکھو تو سرفراز ہو گے — کیونکہ حکمت دین کی طرف رہنمائی کرتی ہے...»