«19»- سن، المحاسن عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ تَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ مِنْكُمْ فَهُوَ أَعْرَابِيٌّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

«۱۹» المحاسن: عثمان بن عیسیٰ نے علی بن ابی حمزہ سے روایت کی — انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہؑ سے سنا — آپؑ فرماتے تھے: «دین میں فقہ حاصل کرو...» [آگے جاری]

شي، تفسير العياشي عن أبي بصير عنه عليه السلام مثله.

تفسیر العیاشی: ابو بصیر کے واسطے سے آپؑ سے اسی طرح مروی ہے۔

«20»- سن، المحاسن عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: ثَلَاثٌ هُنَّ مِنْ عَلَامَاتِ الْمُؤْمِنِ عِلْمُهُ بِاللَّهِ وَ مَنْ يُحِبُّ وَ مَنْ يُبْغِضُ.

«۲۰» المحاسن: علی بن حسان نے جس کا انہوں نے ذکر کیا اس سے، انہوں نے داؤد بن فَرقَد سے، انہوں نے ابو عبد اللہؑ سے روایت کی — آپؑ نے فرمایا: «فقیہ کی تین علامتیں ہیں:...» [آگے جاری]

«21»- سن، المحاسن أَبِي مُرْسَلًا قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْعِلْمُ بِاللَّهِ.

«۲۱» المحاسن: میرے والد مرسلاً — ابو عبد اللہؑ نے فرمایا: «سب سے افضل عبادت اللہ کی معرفت ہے۔»

«22»- شي، تفسير العياشي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً قَالَ هِيَ طَاعَةُ اللَّهِ وَ مَعْرِفَةُ الْإِمَامِ ١.

«۲۲» تفسیر العیاشی: ابو بصیر سے روایت ہے — انہوں نے کہا: میں نے آپؑ سے اللہ کے ارشاد «وَمَن يُؤتَ الحِكمَة» کے بارے میں سوال کیا — آپؑ نے فرمایا: [حکمت کی تفسیر]

«23»- شي، تفسير العياشي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً قَالَ الْمَعْرِفَةُ.

«۲۳» تفسیر العیاشی: ابو بصیر سے روایت ہے — انہوں نے کہا: میں نے ابو جعفرؑ سے سنا — «وَمَن يُؤتَ الحِكمَة» یعنی اللہ کی اطاعت اور معرفتِ امام۔

«24»- شي، تفسير العياشي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً قَالَ مَعْرِفَةُ الْإِمَامِ وَ اجْتِنَابُ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا النَّارَ.

«۲۴» تفسیر العیاشی: ابو بصیر سے روایت ہے — انہوں نے کہا: ابو جعفرؑ فرماتے تھے: «وَمَن يُؤتَ الحِكمَة فَقَد أُوتِيَ خَيراً كَثِيراً» — [حکمت کی تفسیر آگے]

«25»- شي، تفسير العياشي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً فَقَالَ إِنَّ الْحِكْمَةَ الْمَعْرِفَةُ وَ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ فَمَنْ فَقُهَ مِنْكُمْ فَهُوَ حَكِيمٌ وَ مَا أَحَدٌ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ فَقِيهٍ.

«۲۵» تفسیر العیاشی: سلیمان بن خالد سے روایت ہے — انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہؑ سے اللہ کے ارشاد «وَمَن يُؤتَ الحِكمَة» کے بارے میں سوال کیا — آپؑ نے فرمایا: «اللہ کی اطاعت۔»

بيان: قيل الحكمة تحقيق العلم و إتقان العمل و قيل ما يمنع من الجهل و قيل هي الإصابة في القول و قيل هي طاعة اللّٰه و قيل هي الفقه في الدين و قال ابن دريد كل ما يؤدي إلى مكرمة أو يمنع من قبيح و قيل ما يتضمن صلاح النشأتين و التفاسير متقاربة و الظاهر من الأخبار أنها العلوم الحقة النافعة مع العمل بمقتضاها و قد يطلق على العلوم الفائضة من جنابه تعالى على العبد بعد العمل بما يعلم.

بیان: کہا گیا ہے: حکمت علم کی تحقیق اور عمل کی اتقان ہے؛ کہا گیا: جہل کو روکنے والی چیز؛ کہا گیا: قول میں درستی؛ کہا گیا: اللہ کی اطاعت؛ کہا گیا: دین میں فقہ — اور یہ سب ایک دوسرے سے مناسبت رکھتے ہیں۔

«26»- مص، مصباح الشريعة قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام الْحِكْمَةُ ضِيَاءُ الْمَعْرِفَةِ وَ مِيرَاثُ التَّقْوَى وَ ثَمَرَةُ

«۲۶» مصباح الشریعة: امام صادقؑ نے فرمایا: «حکمت معرفت کا نور ہے، تقوے کی میراث ہے، اور صدق کا ثمرہ ہے...»