آخر الأصابع بأن تكون الباء زائدة و ظاهر الصدوق أنه قرأ الأول بالمعجمة و الثاني بالمهملة.

...انگلیوں کے آخری حصے — اور «باء» زائدہ ہونے کا احتمال ہے؛ اور صدوق کے ظاہری قرائت کے مطابق پہلا معجمہ اور دوسرا مہملہ سے پڑھا گیا ہے۔

«8»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ نُصَيْرٍ الْحَافِظِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَمْرٍو التَّنُوخِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله مَا عُبِدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِشَيْ ءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ فِي دِينٍ أَوْ قَالَ فِي دِينِهِ.

«۸» أمالی شیخ طوسی: ایک جماعت نے ابو المفضل سے، انہوں نے عثمان بن نصیر الحافظ سے، انہوں نے یحییٰ بن عمرو سے روایت کی — [آگے جاری]

قال أحمد فذكرته لمالك بن أنس فقيه أهل دار الهجرة فعرفه و أثبته لي عن جعفر بن محمد عليهما السلام

احمد نے کہا: میں نے اسے مدینہ کے فقیہ مالک بن انس سے ذکر کیا تو انہوں نے اسے پہچانا اور جعفر بن محمدؑ سے اسے میرے لیے ثابت کیا۔

«9»- ع، علل الشرائع أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدٍ قَالُوا قَالَ رَجُلٌ ١لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّ لِي ابْناً قَدْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَكَ عَنْ حَلَالٍ وَ حَرَامٍ لَا يَسْأَلُكَ عَمَّا لَا يَعْنِيهِ قَالَ فَقَالَ وَ هَلْ يَسْأَلُ النَّاسُ عَنْ شَيْ ءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ.

«۹» علل الشرائع: میرے والد نے سعد سے، انہوں نے ابن یزید سے، انہوں نے حماد سے، انہوں نے حریز سے، انہوں نے زرارہ اور محمد بن مسلم سے روایت کی — [آگے جاری]

سن، المحاسن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن أبيه قال قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام إن لي ابنا و ذكر مثله بيان عما لا يعنيه أي لا يهمه و لا يحتاج إليه.

المحاسن: محمد بن عبد الحمید نے یونس بن یعقوب سے، انہوں نے اپنے والد ۱ سے روایت کی — انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہؑ سے کہا: میرا ایک بیٹا ہے [اور مثل اسی حدیث کا ذکر کیا]۔ بیان: «عما لا یعنی» یعنی جو چیز کام کی نہ ہو۔

«10»- ير، بصائر الدرجات ابْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَمِيرَةَ عَنِ الثُّمَالِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَوْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: مُتَفَقِّهٌ فِي الدِّينِ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ عَابِدٍ.

«۱۰» بصائر الدرجات: ابن یزید نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے ابن عمیرہ سے، انہوں نے ثُمالی سے، انہوں نے علی بن الحسینؑ سے روایت کی — [آگے جاری]

«11»- سن، المحاسن أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ أَخِيهِ عَلِيٍّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام قَالَ: لَا يَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خِصَالٌ ثَلَاثٌ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ وَ حُسْنُ التَّقْدِيرِ فِي الْمَعِيشَةِ وَ الصَّبْرُ عَلَى الرَّزَايَا.

«۱۱» المحاسن: میرے والد نے حسن بن سیف سے، انہوں نے اپنے بھائی علی سے، انہوں نے سلیمان بن عمر سے، انہوں نے ابو عبد اللہؑ سے روایت کی — [آگے جاری]

بيان: الرزايا جمع الرزيئة بالهمز و هي المصيبة.

بیان: «الرَّزَایَا» رَزِیئَة کی جمع ہے — ہمزہ کے ساتھ — جس کے معنی مصیبت اور آفت کے ہیں۔

«12»- سن، المحاسن بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ ابْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ لَيْتَ السِّيَاطَ عَلَى رُءُوسِ أَصْحَابِي حَتَّى يَتَفَقَّهُوا فِي الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ.

«۱۲» المحاسن: بعض اصحاب نے ابن اسباط سے، انہوں نے اسحاق بن عمار سے روایت کی — انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہؑ سے سنا — [آگے جاری]