المسلمون و لا يخفى بعده و المراد بالسنة المستحبات أو ما علم بالسنة و إن كان واجبا و على هذا فيمكن أن نخص الآية المحكمة بما يتعلق بالأصول أو غيرهما من الأحكام و المراد بالقائمة الباقية غير المنسوخة و ما خلاهن فهو فضل أي زائد باطل لا ينبغي أن يضيع العمر في تحصيله.

...مسلمانوں کو — اور اس کا بعید ہونا پوشیدہ نہیں۔ «السُّنَّة» سے مراد مستحبات ہیں یا جو سنت سے معلوم ہو اگرچہ واجب ہو؛ اور اس بنا پر «الآیة المحکمة» کو اس سے متعلق کیا جا سکتا ہے جو...

«6»- مع، معاني الأخبار ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ١قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ وَجَدْتُ عِلْمَ النَّاسِ ٢كُلِّهِمْ فِي أَرْبَعٍ أَوَّلُهَا أَنْ تَعْرِفَ رَبَّكَ وَ الثَّانِيَةُ أَنْ تَعْرِفَ مَا صَنَعَ بِكَ وَ الثَّالِثَةُ أَنْ تَعْرِفَ مَا أَرَادَ مِنْكَ وَ الرَّابِعَةُ أَنْ تَعْرِفَ مَا يُخْرِجُكَ مِنْ دِينِكَ.

«۶» معانی الأخبار، الخصال: میرے والد نے سعد سے، انہوں نے اصبہانی سے، انہوں نے منقری سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ ۲ سے روایت کی — [آگے جاری]

سن، المحاسن الأصفهاني مثله- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جماعة عن أبي المفضل عن الحسن بن علي بن عاصم عن المنقري مثله- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الغضائري عن علي بن محمد العلوي عن أحمد بن محمد بن الفضل الجوهري عن أبيه عن الصفار عن القاشاني عن الأصبهاني عن المنقري مثله.

المحاسن: اصفہانی سے اسی طرح؛ أمالی شیخ طوسی: ایک جماعت نے ابو المفضل سے، انہوں نے حسن بن علی بن عاصم سے، انہوں نے منقری سے اسی طرح؛ أمالی شیخ طوسی: [دیگر سند سے] اسی طرح۔

«7»- ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ عَنِ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا كَلَامُ اللَّهِ الَّذِي يُكَلِّمُ بِهِ خَلْقَهُ وَ نَظِّفُوا الْمَاضِغَيْنِ وَ بَلِّغُوا بِالْخَوَاتِيمِ.

«۷» الخصال: میرے والد نے سعد سے، انہوں نے ابن عیسیٰ سے، انہوں نے بَزَنطی سے، انہوں نے خزاعہ کے ایک شخص سے، انہوں نے اسلَمی سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کی — [آگے جاری]

تنوير الماضغان أصول اللحيين عند منبت الأضراس و تنظيفهما بالسواك و الخلال و قال الصدوق بعد ذكر هذا الخبر قد روى أبو سعيد الآدمي ٣هذا الحديث و قال في آخره بلغوا بالخواتيم أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع و لا تجعلوها في أطرافها فإنه يروى أنه من عمل قوم لوط أقول يمكن أن يكون بالعين المهملة أي بلعوا أصابعكم في الخواتيم من البلع و في أكثر النسخ بالغين المعجمة أي أبلغوها

تنویر: «المَاضِغَان» ڈاڑھوں کے اگنے کی جگہ پر جبڑوں کی جڑیں ہیں؛ انہیں مِسواک اور خلال سے صاف کرنا مسنون ہے۔ اور صدوق نے اس خبر کے بعد کہا: ابو سعید الآدمی ۳ نے روایت کی کہ...