عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ الْكِنَانِيِّ ١يَا أَبَا الطُّفَيْلِ الْعِلْمُ عِلْمَانِ عِلَمٌ لَا يَسَعُ النَّاسَ إِلَّا النَّظَرُ فِيهِ وَ هُوَ صِبْغَةُ الْإِسْلَامِ ٢وَ عِلْمٌ يَسَعُ النَّاسَ تَرْكُ النَّظَرِ فِيهِ وَ هُوَ قُدْرَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

...عامر بن واثلہ الکنانی ۱ [نے کہا]: «اے ابوالطفیل! علم دو قسم کا ہے: ایک علم جو دل میں ہو — اور یہی نافع علم ہے — اور ایک جو زبان پر ہو — اور یہ اللہ کی حجت ابن آدم پر ہے۔» ۲

بيان: قال الفيروزآبادي الصبغة بالكسر الدين و الملة و صبغة اللّٰه فطرة اللّٰه أو التي أمر اللّٰه بها محمدا صلى اللّٰه عليه و آله و هي الختانة انتهى.

بیان: فیروزآبادی نے کہا: «الصِّبغَة» بالکسر دین اور ملت کو کہتے ہیں؛ «صِبغَةُ اللّٰه» اللہ کی فطرت ہے یا وہ دین جس کا اللہ نے محمد ﷺ کو حکم دیا...

أقول: المراد بالصبغة هنا الملة أو كل ما يصبغ الإنسان بلون الإسلام من العقائد الحقة و الأعمال الحسنة و الأحكام الشرعية و قدرة اللّٰه تعالى لعل المراد بها هنا تقدير الأعمال و تعلق قدرة اللّٰه بخلقها أي علم القضاء و القدر و الجبر و الاختيار فإنه قد نهي عن التفكر فيها.

میں کہتا ہوں: یہاں «صِبغَة» سے مراد ملت ہے یا وہ تمام چیزیں جو انسان کو اسلام کے رنگ میں رنگتی ہیں — یعنی سچے عقائد، نیک اعمال اور شرعی احکام — اور اللہ کی قدرت...

وَ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ أَنَّهُ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ الْقَدَرِ فَقَالَ طَرِيقٌ مُظْلِمٌ فَلَا تَسْلُكُوهُ وَ بَحْرٌ عَمِيقٌ فَلَا تَلِجُوهُ وَ سِرُّ اللَّهِ فَلَا تَتَكَلَّفُوهُ.

اور نہج البلاغہ میں ہے کہ امیر المومنینؑ سے قدر کے بارے میں پوچھا گیا تو آپؑ نے فرمایا: «یہ ایک تاریک راستہ ہے، اس پر مت چلو؛ یہ ایک گہرا سمندر ہے، اس میں مت اترو؛ اور یہ اللہ کا راز ہے، خود کو اس کی تکلیف میں مت ڈالو۔»

«2»- ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ لِلْعَالِمِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ الْعِلْمُ بِاللَّهِ وَ بِمَا يُحِبُّ وَ مَا يَكْرَهُ الْخَبَرَ.

«۲» الخصال: میرے والد نے سعد سے، انہوں نے قاسم بن محمد سے، انہوں نے منقری سے، انہوں نے حماد بن عیسیٰ سے، انہوں نے ابو عبد اللہؑ سے روایت کی — [آگے جاری]

بيان: العلم باللّٰه يشمل العلم بوجوده تعالى و صفاته و المعاد بل جميع العقائد الضرورية و يمكن إدخال بعضها فيما يحب.

بیان: «علمِ الٰہی» میں اللہ کے وجود، اس کی صفات اور معاد کا علم شامل ہے — بلکہ تمام ضروری عقائد — اور بعض کو «ما یحب» میں داخل کرنا ممکن ہے۔

«3»- ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْمُعَلَّى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبِي بَحْرٍ عَنْ شُرَيْحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ثَلَاثٌ بِهِنَّ يَكْمُلُ الْمُسْلِمُ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ وَ التَّقْدِيرُ فِي الْمَعِيشَةِ وَ الصَّبْرُ عَلَى النَّوَائِبِ.

«۳» الخصال: میرے والد نے سعد سے، انہوں نے برقی سے، انہوں نے معلّیٰ سے، انہوں نے محمد بن جمہور العمّی سے، انہوں نے جعفر بن... سے روایت کی — [آگے جاری]

«4»- ب، قرب الإسناد ابْنُ ظَرِيفٍ عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: لَا يَذُوقُ الْمَرْءُ مِنْ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ الْفِقْهُ فِي الدِّينِ وَ الصَّبْرُ عَلَى الْمَصَائِبِ وَ حُسْنُ التَّقْدِيرِ فِي الْمَعَاشِ.

«۴» قرب الإسناد: ابن ظریف نے ابن علوان سے، انہوں نے جعفرؑ سے، انہوں نے اپنے والدؑ سے، انہوں نے علیؑ سے روایت کی — آپؑ نے فرمایا: «مومن ایمان کا ذائقہ نہیں چکھتا...»