عُثْمَانَ الْعَبْدِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا عَمَلَ وَ لَا نِيَّةَ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ.

...عثمان العبدی نے جعفرؑ سے، انہوں نے اپنے والدؑ سے، انہوں نے علیؑ سے روایت کی — آپؑ نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «علم کے بغیر کوئی عمل [مقبول] نہیں۔»

«7»- سن، المحاسن ابْنُ فَضَّالٍ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مَنْ عَمِلَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُهُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ.

«۷» المحاسن: ابن فضال نے کسی سے، انہوں نے ابو عبد اللہؑ سے، انہوں نے اپنے آباؤ اجدادؑ سے روایت کی — رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: [آگے جاری]

الدرة الباهرة، عن الجواد عليه السلام مثله.

الدرة الباهرة: امام جوادؑ سے بھی اسی طرح مروی ہے۔

«8»- غو، غوالي اللئالي رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: قَطَعَ ظَهْرِي اثْنَانِ عَالِمٌ مُتَهَتِّكٌ وَ جَاهِلٌ مُتَنَسِّكٌ هَذَا يَصُدُّ النَّاسَ عَنْ عِلْمِهِ بِتَهَتُّكِهِ وَ هَذَا يَصُدُّ النَّاسَ عَنْ نُسُكِهِ بِجَهْلِهِ.

«۸» غوالی اللئالی: امام صادقؑ سے روایت ہے — آپؑ نے فرمایا: «دو شخصوں نے میری کمر توڑ دی: ایک بے باک عالم اور ایک متعبد جاہل۔»

إيضاح: قال الفيروزآبادي هتك الستر و غيره يهتكه فانهتك و تهتك جذبه فقطعه من موضعه إلى شق منه جزءا فبدا ما وراءه و رجل منهتك و متهتك و مستهتك لا يبالي أن يهتك ستره انتهى و المتنسك المتعبد المجتهد في العبادة و صد الجاهل عن نسكه إما لأن الناس لما يرون من جهله لا يتبعونه على نسكه أو لأنه بجهله يبتدع في نسكه فيتبعه الناس في تلك البدعة فيصد الناس عما هو حقيقة تلك النسك.

ایضاح: فیروزآبادی نے کہا: «هَتَکَ السِّتر» یعنی پردے کو کھینچ کر پھاڑ دینا؛ «مُنهَتِک» اور «مُتَهَتِّک» وہ شخص جو اپنا ہی پردہ چاک کرے — بے حیائی اور بے باکی اختیار کرے۔ پس «عالمٌ مُتهَتِّک» وہ عالم ہے جو دین کے پردے کو پھاڑے اور گناہ پر جری ہو۔

«9»- جا، المجالس للمفيد أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: الْعَامِلُ عَلَى غَيْرِ بَصِيرَةٍ كَالسَّائِرِ عَلَى السَّرَابِ بِقِيعَةٍ لَا يَزِيدُ سُرْعَةُ سَيْرِهِ إِلَّا بُعْداً.

«۹» مجالسِ مفید: احمد بن الولید نے اپنے والد سے، انہوں نے صفار سے، انہوں نے ابن عیسیٰ سے، انہوں نے محمد بن سنان سے روایت کی — [آگے جاری]

تبيين: السراب هو ما يرى في الفلاة من لمعان الشمس عليها وقت الظهيرة فيظن أنه ماء يسرب أي يجري و القيعة بمعنى القاع و هو الأرض المستوية و قيل جمعه كجار و جيرة و هو إشارة إلى ما ذكره اللّٰه تعالى في أعمال الكفار و عدم انتفاعهم بها حيث قال وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَ وَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ وَ اللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ ١

تبیین: «السَّرَاب» وہ چمک ہے جو دوپہر کے وقت بیابان میں سورج کی روشنی سے نظر آتی ہے اور پانی سمجھی جاتی ہے؛ «القَیعَة» القاع کے معنی میں — ہموار اور وسیع زمین — اور جو اس سے مشابہ ہے وہ فقیہ بغیر تقویٰ کا عالم ہے جو ظاہر میں علم کا مظہر مگر باطن میں خالی ہے۔ اور آیةِ کریمہ ۱ کا حوالہ بھی یہاں مناسب ہے۔

«10»- ختص، الإختصاص قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام الْمُتَعَبِّدُ عَلَى غَيْرِ فِقْهٍ كَحِمَارِ الطَّاحُونَةِ يَدُورُ وَ لَا يَبْرَحُ وَ رَكْعَتَانِ مِنْ عَالِمٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنْ جَاهِلٍ لِأَنَّ الْعَالِمَ تَأْتِيهِ الْفِتْنَةُ فَيَخْرُجُ مِنْهَا بِعِلْمِهِ وَ تَأْتِي الْجَاهِلَ فَتَنْسِفُهُ نَسْفاً وَ قَلِيلُ الْعَمَلِ مَعَ كَثِيرِ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعَمَلِ مَعَ قَلِيلِ الْعِلْمِ وَ الشَّكِّ وَ الشُّبْهَةِ.

«۱۰» الاختصاص: امیر المومنینؑ نے فرمایا: «فقہ کے بغیر عبادت کرنے والا چکی کے گدھے کی مانند ہے — وہ گھومتا رہتا ہے اور وہیں لوٹتا ہے جہاں سے چلا تھا۔»