إصلاحه إياه ١و الهمج قد مر و الرعاع الأحداث الطغام من العوام و السفلة و أمثالهم و النعيق صوت الراعي بغنمه و يقال لصوت الغراب أيضا و المراد أنهم لعدم ثباتهم على عقيدة من العقائد و تزلزلهم في أمر الدين يتبعون كل داع و يعتقدون بكل مدع و يخبطون خبط العشواء من غير تميز بين محق و مبطل و لعل في جمع هذا القسم و إفراد القسمين الأولين إيماء إلى قلتهما و كثرته كما ذكره الشيخ البهائي رحمه اللّٰه و الركن الوثيق هو العقائد الحقة البرهانية اليقينية التي يعتمد عليها في دفع الشبهات و رفع مشقة الطاعات و العلم يحرسك أي من مخاوف الدنيا و الآخرة و الفتن و الشكوك و الوساوس الشيطانية و المال تنقصه و في ف تفنيه و العلم يزكو على الإنفاق أي ينمو و يزيد به إما لأن كثرة المدارسة توجب وفور الممارسة و قوة الفكر أو لأن اللّٰه تعالى يفيض من خزائن علمه على من لا يبخل به.

اور اس کی اصلاح کرے ۱۔ «ہَمَج» گزر چکا؛ «رَعاع» کم عقل عوام کے نوجوان اور ادنیٰ طبقے کے لوگ؛ «نَعیق» چرواہے کی اپنی بھیڑوں کو پکار — کوّے کی آواز کے لیے بھی بولتے ہیں — مراد یہ ہے کہ یہ لوگ کسی عقیدے پر ثابت نہ رہنے اور دین میں متزلزل رہنے کی وجہ سے ہر داعی کے پیچھے چل دیتے ہیں اور ہر مدّعی کو مان لیتے ہیں؛ «رُکنِ وثیق» یقینی برہانی سچے عقائد ہیں جن سے شبہات کو رد کیا جائے۔ «العلم یحرسک» یعنی دنیا و آخرت کے خوف، فتنوں، شکوک اور وساوسِ شیطانی سے؛ «المال تنقصه النفقة» — ایک نسخے میں «تفنیه» ہے؛ «العلم یزکو علی الإنفاق» یعنی پھیلانے سے بڑھتا ہے، یا تو کثرتِ مذاکرہ سے ممارست اور قوّتِ فکر بڑھتی ہے یا اللہ اپنے علم کے خزانوں سے اس پر فیض نازل کرتا ہے جو بخل نہ کرے۔

و قال الشيخ البهائي رحمه اللّٰه كلمة على يجوز أن تكون بمعنى مع كما قالوا في قوله تعالى وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ ٢و أن تكون للسببية و التعليل كما قالوه في قوله تعالى وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ ٣و في ف بعد ذلك و العلم حاكم و المال محكوم عليه إذ بالعلم يحكم على الأموال في القضاء و ينتزع من أحد الخصمين و يصرف إلى الآخر و أيضا إنفاقه و جمعه على وفق العلم بوجوه تحصيله و مصارفه محبة العالم دين يدان به الدين الطاعة و الجزاء أي طاعة هي جزاء نعم اللّٰه و شكر لها أو يدان و يجزي صاحبه به أو محبة العالم و هو الإمام دين و ملة يعبد اللّٰه بسببه و لا تقبل الطاعات إلا به.

شیخ بہائی رحمہ اللہ نے فرمایا: «علی» یہاں «مع» (ساتھ) کے معنی میں جائز ہے جیسا کہ آیت «عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ» ۲ میں کہا گیا ہے؛ یا سببیت و تعلیل کے لیے جیسا آیت «عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ» ۳ میں۔ ایک نسخے میں اس کے بعد: «اور علم حاکم ہے اور مال محکوم — کیونکہ علم کے ذریعے اموال پر فیصلہ کیا جاتا ہے»۔ «محبةُ العالم دینٌ یُدانُ به» — دین سے مراد طاعت اور جزاء ہے، یعنی وہ طاعت جو نعمتوں کا بدلہ اور شکر ہے؛ یا اس سے بدلہ پایا جاتا ہے؛ یا عالم سے محبت — یعنی امام سے — وہ دین و ملّت ہے جس کے ذریعے اللہ کی عبادت کی جاتی ہے اور اس کے بغیر طاعتیں قبول نہیں۔

و في ما صحبة العالم دين يدان اللّٰه به أي عبادة يعبد اللّٰه بها.

ایک روایت میں: «عالم کی صحبت دین ہے جس سے اللہ کی بندگی کی جاتی ہے» — یعنی وہ عبادت جس سے اللہ کی بندگی ہو۔

و في نهج البلاغة معرفة العلم دين يدان به.

نہج البلاغہ میں: «علم کی معرفت وہ دین ہے جس کی بندگی کی جاتی ہے»۔

قوله يكسبه الطاعة قال الشيخ

آپ علیہ السلام کا ارشاد «یَکسِبُه الطاعةَ» — شیخ (بہائی) نے فرمایا:…