«6»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ الصَّدُوقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ خَدِيجٍ ١عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَ قَدْ صَلَّيْنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَأَخَذَ بِيَدِي حَتَّى خَرَجْنَا مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَشَى حَتَّى خَرَجَ إِلَى ظَهْرِ الْكُوفَةِ لَا يُكَلِّمُنِي بِكَلِمَةٍ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ ثُمَّ قَالَ يَا كُمَيْلُ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا احْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ إِلَى آخِرِ الْخَبَرِ إِلَّا أَنَّ فِيهِ صُحْبَةَ الْعَالِمِ دِينٌ يُدَانُ اللَّهُ بِهِ يَا كُمَيْلُ مَنْفَعَةُ الْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ يَا كُمَيْلُ مَاتَ خُزَّانُ الْمَالِ وَ الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَ أَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ هَاهْ هَاهْ إن هاهنا يقتدح الشك بشبهة ظاهر مشهور أو مستتر مغمور و بيناته و إن أولئك أرواح اليقين ما استوعره خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ هَاهْ هَاهْ شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَ لَكُمْ ثُمَّ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي وَ قَالَ انْصَرِفْ إِذَا شِئْتَ.

«۶» امالی الطوسی سے: مفید سے، صدوق سے، ان کے والد سے، ماجیلویہ سے، محمد بن علی الصیرفی سے، نصر بن مزاحم سے، عمر بن سعد سے، فضیل بن خدیج ۱ سے، کمیل بن زیاد النخعی سے: میں مسجدِ کوفہ میں امیر المؤمنین علیہ السلام کے ساتھ تھا، ہم عشاء کی نماز پڑھ چکے تھے — آپ نے میرا ہاتھ تھاما، مسجد سے باہر تشریف لے گئے، کوفہ کے کھلے میدان کی طرف چلتے رہے بغیر کوئی بات کیے؛ جب میدان میں پہنچے تو آہ بھری، پھر فرمایا: اے کمیل! بے شک یہ دل برتن ہیں — ان میں سے بہترین وہ جو سب سے زیادہ (علم کا) حافظ ہو — میری بات یاد رکھو — آخرِ خبر تک؛ البتہ اس (روایت) میں ہے: «عالم کی صحبت دین ہے جس سے اللہ کی بندگی کی جاتی ہے»؛ اور یہ کہ «مال کا فائدہ اس کے ختم ہونے سے ختم ہو جاتا ہے»؛ اور یہ کہ «خزانچیانِ مال مر گئے اور علماء دنیا قائم رہنے تک باقی رہیں گے — ان کے اجسام مفقود ہیں لیکن ان کی مثالیں دلوں میں موجود ہیں» — پھر ہاہ ہاہ (آہ) — یہاں یقین کی چنگاری — ظاہر مشہور یا پنہاں مغلوب — اور یہ کہ وہی اللہ کے زمین میں خلفاء ہیں اور اس کے دین کی طرف داعی — ہاہ ہاہ! ان کی زیارت کا شوق! اللہ سے میرے اور تمہارے لیے مغفرت مانگتا ہوں — پھر آپ نے اپنا ہاتھ میرے ہاتھ سے کھینچ لیا اور فرمایا: جب چاہو چلے جاؤ۔

«7»- نهج، نهج البلاغة قَالَ كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ أَخَذَ بِيَدِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام فَأَخْرَجَنِي إِلَى الْجَبَّانَةِ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ ٢ثُمَّ قَالَ يَا كُمَيْلُ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ ٣الْخَبَرَ.

«۷» نہج البلاغہ سے: کمیل بن زیاد نے کہا: امیر المؤمنین علیہ السلام نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے قبرستان کے میدان کی طرف لے گئے، جب کھلے میدان میں پہنچے تو گہری سانس لی ۲ پھر فرمایا: اے کمیل! بے شک یہ دل برتن ہیں ۳ — خبر آخر تک۔

كتاب الغارات للثقفي بإسناده مثله بيان سيأتي هذا الخبر بأسانيد جمة ٤في باب الاضطرار إلى الحجة و الجبان و الجبانة بالتشديد الصحراء و تسمي بهما المقابر أيضا و أصحر أي أخرج إلى الصحراء و أوعاها أي أحفظها للعلم و أجمعها و الرباني منسوب إلى الرب بزيادة الألف و النون على خلاف القياس كالرقباني قال الجوهري الرباني المتأله العارف باللّٰه تعالى و كذا قال الفيروزآبادي و قال في الكشاف الرباني هو شديد التمسك بدين اللّٰه تعالى و طاعته و قال في مجمع البيان هو الذي يرب أمر الناس بتدبيره و

کتاب الغارات للثقفی نے بھی اسی مضمون کو اسناد سے نقل کیا ہے۔ بیان: یہ روایت «اضطرار إلی الحجة» کے باب میں آئے گی۔ «الجبّان» اور «الجبّانة» بالتشدید: کھلا میدان جسے قبرستان بھی کہتے ہیں؛ «أصحَر» یعنی میدان میں نکلا؛ «أوعاها» یعنی علم کی سب سے زیادہ حفاظت کرنے والا اور اسے سب سے زیادہ جمع کرنے والا۔ «ربّانی» — رب کی طرف الف نون کے اضافے سے منسوب ہے خلافِ قیاس؛ جوہری نے کہا: ربّانی وہ متأله ہے جو اللہ کو پہچانے؛ کشّاف میں: وہ جو اللہ کے دین اور اطاعت سے شدید تمسک رکھتا ہو؛ مجمع البیان میں: وہ جو تدبیر سے لوگوں کے امور کی اصلاح کرے ۴۔