البهائي رحمه اللّٰه بضم الحرف المضارعة من أكسب و المراد أنه يكسب الإنسان طاعة اللّٰه أو يكسبه طاعة العباد له. أقول لا حاجة إلى نقله إلى باب الإفعال بل المجرد أيضا ورد بهذا المعنى بل هو أفصح قال الجوهري الكسب الجمع و كسبت أهلي خيرا و كسبت الرجل مالا فكسبه و هذا مما جاء فعلته ففعل انتهى. و الضمير في يكسبه راجع إلى صاحب العلم.
…حرفِ مضارعت پر پیش کے ساتھ «أکسَب» کے باب سے — مراد یہ ہے کہ انسان کو اللہ کی اطاعت کماتا ہے یا بندوں کی اطاعت کماتا ہے۔ کہتا ہوں: اسے باب افعال میں منتقل کرنے کی ضرورت نہیں، مجرد بھی اس معنی میں وارد ہوا ہے — جوہری نے کہا: «الکسب الجمع» اور «کسبتُ أهلي خيراً» اور «کسبتُ الرجلَ مالاً» تو اس نے کمایا — اور یہ ان افعال سے ہے جو متعدی ہیں — ضمیر «یکسبه» عالم کے صاحب کی طرف راجع ہے۔
و في نهج البلاغة يكسب الإنسان الطاعة و جميل الأحدوثة.
نہج البلاغہ میں: «انسان کو اطاعت اور خوبصورت یاد کماتا ہے۔»
أي الكلام الجميل و الثناء و الأحدوثة مفرد الأحاديث و في ف بعد ذلك و منفعة المال تزول بزواله و هو ظاهر مات خزان الأموال و هم أحياء أي هم في حال حياتهم في حكم الأموات لعدم ترتب فائدة الحياة على حياتهم من فهم الحق و سماعه و قبوله و العمل به و استعمال الجوارح فيما خلقت لأجله كما قال تعالى أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَ ما يَشْعُرُونَ ١و العلماء بعد موتهم أيضا باقون بذكرهم الجميل و بما حصل لهم من السعادات و اللذات في عالم البرزخ و النشأة الآخرة و بما يترتب على آثارهم و علومهم و ينتفع الناس من بركاتهم الباقية مدى الأعصار و على نسخه أمالي الشيخ المراد أنهم ماتوا و مات ذكرهم و آثارهم معهم و العلماء بعد موتهم باقون بآثارهم و علومهم و أنوارهم قوله عليه السلام و أمثالهم في القلوب موجودة قال الشيخ البهائي الأمثال جمع مثل بالتحريك فهو في الأصل بمعنى النظير استعمل في القول السائر الممثل مضربه بمورده ثم في الكلام الذي له شأن و غرابة و هذا هو المراد هاهنا أي إن حكمهم و مواعظهم محفوظة عند أهلها يعملون بها انتهى و يحتمل أن يكون المراد بأمثالهم أشباحهم و صورهم فإن المحبين لهم المهتدين بهم المقتدين لآثارهم يذكرونهم دائما و صورهم متمثلة في قلوبهم على أن يكون جمع مثل بالتحريك أو جمع مثل بالكسر فإنه أيضا يجمع على أمثال إن هاهنا لعلما و في نهج البلاغة لعلما جما أي كثيرا لو أصبت له حملة بالفتحات جمع حامل أي من يكون أهلا له و جواب لو محذوف أي
یعنی خوبصورت کلام اور ثنا — «أُحدوثة» احادیث کا واحد ہے۔ ایک نسخے میں اس کے بعد: «مال کا فائدہ اس کے ختم ہونے سے ختم ہو جاتا ہے» — یہ ظاہر ہے؛ «خزانچیانِ مال مر گئے حالانکہ وہ زندہ تھے» یعنی اپنی زندگی میں مردوں کے حکم میں تھے کیونکہ ان کی زندگی کے فوائد — حق کا فہم، سمع، قبول اور عمل — ان کی حیات پر مترتب نہ تھے؛ جیسا اللہ نے فرمایا: «أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ» ۱؛ اور علماء موت کے بعد بھی اپنے حسین ذکر، برزخ اور آخرت کی سعادات اور لذات، اور اپنے آثار و علوم کی بدولت باقی رہتے ہیں جن سے صدیوں تک لوگ فائدہ اٹھاتے ہیں۔ آپ علیہ السلام کا ارشاد «وَ أَمثالُهُم في القلوبِ موجودةٌ» — شیخ بہائی نے فرمایا: «أمثال» جمع ہے «مَثَل» بالتحریک کی، پھر استعمال ہوا سائر (مشہور) قول میں، پھر اس کلام میں جو بلند مرتبہ رکھتا ہو — یہاں مراد یہی ہے کہ ان کی حکمتیں اور مواعظ اہلِ دل کے پاس محفوظ ہیں۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ مراد ان کی شبیہیں اور صورتیں ہوں — کیونکہ ان کے محبت کرنے والے دائماً انہیں یاد کرتے ہیں اور ان کی صورتیں ان کے دلوں میں متمثل ہیں؛ «إِنَّ هَاهُنا لَعِلماً» — نہج البلاغہ میں «عِلماً جَمّاً» یعنی کثیر ہے۔