«61»- ضه، روضة الواعظين قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قِوَامُ الدِّينِ بِأَرْبَعَةٍ بِعَالِمٍ نَاطِقٍ مُسْتَعْمِلٍ لَهُ وَ بِغَنِىٍّ لَا يَبْخَلُ بِفَضْلِهِ عَلَى أَهْلِ دِينِ اللَّهِ وَ بِفَقِيرٍ لَا يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ وَ بِجَاهِلٍ لَا يَتَكَبَّرُ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ فَإِذَا اكْتَتَمَ الْعَالِمُ عِلْمَهُ وَ بَخِلَ الْغَنِيُّ وَ بَاعَ الْفَقِيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ وَ اسْتَكْبَرَ الْجَاهِلُ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ رَجَعَتِ الدُّنْيَا عَلَى تُرَاثِهَا قَهْقَرَى وَ لَا تَغُرَّنَّكُمْ كَثْرَةُ الْمَسَاجِدِ وَ أَجْسَادُ قَوْمٍ مُخْتَلِفَةٍ قِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ الْعَيْشُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ فَقَالَ خَالِطُوهُمْ بِالْبَرَّانِيَّةِ يَعْنِي فِي الظَّاهِرِ وَ خَالِفُوهُمْ فِي الْبَاطِنِ لِلْمَرْءِ مَا اكْتَسَبَ وَ هُوَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَ انْتَظِرُوا مَعَ ذَلِكَ الْفَرَجَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.

«۶۱» روضة الواعظین سے، امیر المؤمنین علیہ السلام: دین چار (قسم کے لوگوں) پر قائم ہے: بولنے والے اور علم پر عمل کرنے والے عالم پر؛ ان امیروں پر جو اللہ کے دین والوں پر اپنی زائد دولت میں بخل نہ کریں؛ ان فقراء پر جو اپنی آخرت کو دنیا کے عوض نہ بیچیں؛ اور ان جاہلوں پر جو علم طلب کرنے سے تکبر نہ کریں۔ جب عالم علم چھپائے، امیر بخل کرے، فقیر اپنی آخرت بیچے اور جاہل تکبر سے علم طلب نہ کرے — تو دنیا اپنی (پرانی) وراثت کی طرف پیچھے لوٹے گی۔ اور مسجدوں کی کثرت اور مختلف اجسام والی قوم تمہیں دھوکے میں نہ ڈالے۔ پوچھا گیا: اے امیر المؤمنین! اس زمانے میں کیسے گزارا کریں؟ فرمایا: ظاہر میں ان کے ساتھ رہو — یعنی علانیہ — اور باطن میں ان کی مخالفت کرو؛ ہر شخص کو وہی ملے گا جو اس نے کمایا اور وہ اسی کے ساتھ ہوگا جس سے محبت رکھے؛ اور اس کے ساتھ اللہ تعالیٰ سے فرج کا انتظار کرو۔

بيان: رجعت الدنيا على تراثها كذا فيما عندنا من النسخ و لعل المراد رجعت مع ما أورثه الناس من الأموال و النعم أي يسلب عن الناس نعمهم عقوبة على هذه الخصال و الأصوب على ورائها كما سيأتي ١و قال في النهاية في حديث سلمان من أصلح جوانيه أصلح اللّٰه برانيه أراد بالبراني العلانية و الألف و النون من زيادات النسب كما قالوا في صنعاء صنعاني و أصله من قولهم خرج فلان برا أي خرج إلى البر و الصحراء قوله عليه السلام للمرء ما اكتسب بيان لأنه لا يضركم الكون معهم فإن لكم أعمالكم و أنتم تحشرون في الآخرة مع الأئمة الذين تحبونهم.

بیان: «دنیا کا اپنی وراثت کی طرف لوٹنا» سے مراد جاہلیتِ اولیٰ کی طرف واپسی ہے؛ «بَرّانیہ» علانیہ اور ظاہری کو کہتے ہیں۔

«62»- ضه، روضة الواعظين قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الشَّاخِصُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ كَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَلَا يَرْجِعُ إِلَّا مَغْفُوراً.

«۶۲» روضة الواعظین سے: علم کی طلب میں سفر کرنے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کی مانند ہے؛ علم طلب کرنا فرض ہے؛ کتنے مؤمن اپنے گھر سے علم طلب کرنے نکلتے ہیں اور بخشے ہوئے واپس لوٹتے ہیں۔

«63»- وَ قَالَ عليه السلام لَا عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ وَ لَا شَرَفَ كَالْعِلْمِ.

«۶۳» امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: تفکر جیسا کوئی علم نہیں، اور علم جیسا کوئی شرف نہیں۔

بيان: المراد بالشخوص الخروج من البلد أو الأعم منه و من الخروج من البيت و قوله عليه السلام لا علم كالتفكر أي كالعلم الحاصل بالتفكر أو المراد بالعلم ما يوجبه مجازا.

بیان: «شاخِص» سے مراد گھر یا شہر سے نکلنا ہے؛ «لَا عِلْمَ كَالتَّفَكُّر» میں «علم» سے مراد وہ علم ہے جو تفکر سے حاصل ہو۔