و مال و ذخيرة و زاد و مأوى و دليل و رفيق كلها معنوية روحانية ثم إنه عليه السلام بين انطباق هذا الشخص الروحاني بجميع أجزائه على هذا الهيكل الجسماني إكمالا للتشبيه و إفصاحا بأن العلم إذا استقر في قلب إنسان يملك جميع جوارحه و يظهر آثاره من كل منها فرأس العلم و هو التواضع يملك هذا الرأس الجسداني و يخرج منه التكبر و النخوة التي هو مسكنها و يستعمله فيما يقتضيه التواضع من الانكسار و التخشع و كما أن الرأس البدني بانتفائه ينتفي حياة البدن فكذا بانتفاء التواضع عند الخالق و الخلائق تنتفي حياة العلم فهو كجسد بلا روح لا يصير مصدرا لأثر و هاتان الجهتان ملحوظتان في جميع الفقرات و ذكرها يوجب الإطناب و ما ذكرناه كاف لأولي الألباب.

…مال، ذخیرہ، زادِ راہ، مسکن، راہنما اور رفیق — یہ سب معنوی اور روحانی ہیں۔ پھر امام علیہ السلام بیان فرماتے ہیں: علم کا سر تواضع — یہ جسمانی سر پر غالب آتی ہے اور اس سے تکبر و نخوت کو نکال دیتی ہے…

«42»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ عَنِ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: لَا يَسَعُ النَّاسَ حَتَّى يَسْأَلُوا أَوْ يَتَفَقَّهُوا.

«۴۲» المحاسن سے: لوگوں کو یہ زیب نہیں دیتا کہ وہ سوال یا دریافت نہ کریں۔

«43»- سن، المحاسن أَبِي وَ مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ هَلْ يَسَعُ النَّاسَ تَرْكُ الْمَسْأَلَةِ عَمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَالَ لَا.

«۴۳» المحاسن سے: کیا لوگوں کو یہ زیب دیتا ہے کہ جو چیز ان کے لیے ضروری ہو اس کے بارے میں سوال نہ کریں؟ فرمایا: نہیں۔

«44»- سن، المحاسن النَّوْفَلِيُّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أُفٍّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ لَا يَجْعَلُ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ يَوْماً يَتَفَقَّهُ فِيهِ أَمْرَ دِينِهِ وَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ وَ رَوَى بَعْضٌ أُفٍّ لِكُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ.

«۴۴» المحاسن سے: ہر اس مسلمان پر افسوس جو ہر ہفتے ایک دن اپنے دین کے معاملات دریافت کرنے اور دینی مسائل پوچھنے کے لیے مخصوص نہ کرے۔ بعض نے یوں روایت کیا: ہر اس مرد مسلمان پر افسوس۔

بيان: المراد بالجمعة الأسبوع تسمية للكل باسم الجزء.

بیان: «جمعہ» یہاں پوری ہفتے کو کہتے ہیں — کُل کو جزء کے نام سے پکارا گیا۔

«45»- سن، المحاسن جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام فِي كَلَامٍ لَهُ لَا يَسْتَحِي الْجَاهِلُ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَتَعَلَّمَ.

«۴۵» المحاسن سے: جاہل کو شرم نہیں آنی چاہیے کہ جب کچھ نہ جانتا ہو تو سیکھے۔

«46»- غو، غوالي اللئالي فِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ وَ قَبْلَ أَنْ يُجْمَعَ وَ جَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ ثُمَّ قَالَ الْعَالِمُ وَ الْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الْأَجْرِ وَ لَا خَيْرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ بَعْدُ.

«۴۶» غوالی اللئالی سے، ابو امامہ سے: نبی صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: علم سیکھو قبل اس کے کہ اٹھا لیا جائے اور قبل اس کے کہ یکجا ہو جائے — پھر انگشتِ شہادت اور درمیانی انگلی ملا کر فرمایا: عالم اور متعلم اجر میں شریک ہیں، اور ان کے بعد باقی لوگوں میں کوئی خیر نہیں۔

بيان: لعل المراد بالجمع أيضا القبض و أخذه من مواطنه ليجمع في محل واحد

بیان: «یُجمَع» کا مطلب شاید «یُقبَض» (اٹھا لیا جائے) ہو۔