أو التفكر في فنائها و ما يدعو إلى تركها و النسك العبادة و الورع اجتناب المحارم أو الشبهات أيضا.

…یا شبہات سے بھی اجتناب کرنا؛ نسک عبادت ہے؛ ورع حرام سے اجتناب ہے، یا شبہات سے بھی پرہیز۔

«41»- ف، تحف العقول عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اعْلَمُوا أَنَّ كَمَالَ الدِّينِ طَلَبُ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلُ بِهِ وَ أَنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ أَوْجَبُ عَلَيْكُمْ مِنْ طَلَبِ الْمَالِ إِنَّ الْمَالَ مَقْسُومٌ بَيْنَكُمْ مَضْمُونٌ لَكُمْ قَدْ قَسَمَهُ عَادِلٌ بَيْنَكُمْ وَ ضَمِنَهُ سَيَفِي لَكُمْ بِهِ ١وَ الْعِلْمَ مَخْزُونٌ عَلَيْكُمْ عِنْدَ أَهْلِهِ قَدْ أُمِرْتُمْ بِطَلَبِهِ مِنْهُمْ فَاطْلُبُوهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّ كَثْرَةَ الْمَالِ مَفْسَدَةٌ لِلدِّينِ مَقْسَاةٌ لِلْقُلُوبِ وَ أَنَّ كَثْرَةَ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلَ بِهِ مَصْلَحَةٌ لِلدِّينِ سَبَبٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَ النَّفَقَاتُ تَنْقُصُ الْمَالَ وَ الْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى إِنْفَاقِهِ وَ إِنْفَاقُهُ بَثُّهُ ٢إِلَى حَفَظَتِهِ وَ رُوَاتِهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّ صُحْبَةَ الْعَالِمِ وَ اتِّبَاعَهُ دِينٌ يُدَانُ اللَّهُ بِهِ وَ طَاعَتَهُ مَكْسَبَةٌ لِلْحَسَنَاتِ مَمْحَاةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَ ذَخِيرَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ رِفْعَةٌ فِي حَيَاتِهِمْ وَ جَمِيلُ الْأُحْدُوثَةِ عَنْهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ إِنَّ الْعِلْمَ ذُو فَضَائِلَ كَثِيرَةٍ فَرَأْسُهُ التَّوَاضُعُ وَ عَيْنُهُ الْبَرَاءَةُ مِنَ الْحَسَدِ وَ أُذُنُهُ الْفَهْمُ وَ لِسَانُهُ الصِّدْقُ وَ حِفْظُهُ الْفَحْصُ وَ قَلْبُهُ حُسْنُ النِّيَّةِ وَ عَقْلُهُ مَعْرِفَةُ الْأَسْبَابِ بِالْأُمُورِ وَ يَدُهُ الرَّحْمَةُ وَ هِمَّتُهُ السَّلَامَةُ وَ رِجْلُهُ زِيَارَةُ الْعُلَمَاءِ وَ حِكْمَتُهُ الْوَرَعُ وَ مُسْتَقَرُّهُ النَّجَاةُ وَ فَائِدَتُهُ الْعَافِيَةُ وَ مَرْكَبُهُ الْوَفَاءُ وَ سِلَاحُهُ لَيِّنُ الْكَلَامِ وَ سَيْفُهُ الرِّضَا وَ قَوْسُهُ الْمُدَارَاةُ وَ جَيْشُهُ مُحَاوَرَةُ الْعُلَمَاءِ وَ مَالُهُ الْأَدَبُ ٣وَ ذَخِيرَتُهُ اجْتِنَابُ الذُّنُوبِ وَ زَادُهُ الْمَعْرُوفُ وَ مَأْوَاهُ الْمُوَادَعَةُ وَ دَلِيلُهُ الْهُدَى وَ رَفِيقُهُ صُحْبَةُ الْأَخْيَارِ.

«۴۱» تحف العقول سے، امیر المؤمنین علیہ السلام: اے لوگو! جانو کہ دین کی تکمیل علم طلب کرنے اور اس پر عمل کرنے میں ہے۔ علم کا طلب کرنا مال کے طلب کرنے سے زیادہ واجب ہے: مال بٹا ہوا اور ضمانت شدہ ہے ۱، لیکن علم اس کے اہل کے پاس محفوظ ہے اور تم پر واجب ہے کہ انہی سے طلب کرو۔ زیادہ مال دین کے لیے فساد اور دلوں کو دور کرنے والا ہے؛ زیادہ علم اور عمل جنت کا سبب ہے۔ خرچ کرنے سے مال گھٹتا ہے ۲ اور پھیلانے سے علم بڑھتا ہے۔ عالم کی صحبت دین ہے؛ اس کی اطاعت نیکیوں کا خزانہ اور برائیوں سے رکاوٹ ہے۔ علم کے بہت سے فضائل ہیں: اس کا سر تواضع ہے؛ آنکھ حسد سے بری ہونا؛ کان فہم؛ زبان سچائی؛ حافظہ خوب تحقیق؛ دل حسنِ نیت؛ عقل اسباب و امور کی معرفت؛ ہاتھ رحمت؛ ہمت سلامتی؛ پاؤں علماء کی زیارت؛ حکمت ورع؛ ٹھکانہ نجات؛ فائدہ عافیت؛ سواری وفا؛ اسلحہ نرم کلامی؛ تلوار رضا؛ کمان مدارا؛ لشکر علماء سے مذاکرہ؛ مال ادب ۳؛ ذخیرہ گناہوں سے اجتناب؛ زادِ راہ معروف؛ مسکن مودّت؛ راہنما ہدایت؛ رفیق نیک لوگوں کی صحبت۔

بيان: مفسدة و مكسبة و أضرابهما كل منهما إما اسم فاعل أو مصدر ميمي أو اسم آلة أو اسم مكان و في بعضها لا يحتمل بعض الوجوه كما لا يخفى و الأحدوثة بالضم ما يتحدث به ثم إنه عليه السلام أراد التنبيه على فضائل العلم فشبهه بشخص كامل روحاني له أعضاء و قوي كلها روحانية بعضها ظاهرة و بعضها باطنة فالظاهرة كالرأس و العين و الأذن و اللسان و اليد و الرجل و الباطنة كالحفظ و القلب و العقل و الهمة و الحكمة و له مستقر روحاني و مركب و سلاح و سيف و قوس و جيش

بیان: «مفسدہ» اور «مکتبہ» اسمِ فاعل یا مصدرِ میمی ہیں؛ «اُحدوثہ» وہ چیز جو گفتگو میں آئے۔ امام علیہ السلام نے علم کو ایک مکمل روحانی انسان سے تشبیہ دی جس کے اعضاء اور صلاحیتیں ہیں۔