أَجْرَانِ وَ لِلْمُتَعَلِّمِ أَجْرٌ وَ لَا خَيْرَ فِي سِوَى ذَلِكَ.

…اور متعلم کا بھی اجر ہے، اور ان دونوں کے علاوہ دوسروں میں کوئی خیر نہیں۔

«36»- ير، بصائر الدرجات مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَ ابْنِ فَضَّالٍ مَعاً عَنْ جَمِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: إِنَّ الَّذِي تَعَلَّمَ الْعِلْمَ مِنْكُمْ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الَّذِي يُعَلِّمُهُ وَ لَهُ الْفَضْلُ عَلَيْهِ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِنْ حَمَلَةِ الْعِلْمِ وَ عَلِّمُوهُ إِخْوَانَكُمْ كَمَا عَلَّمَكُمُ الْعُلَمَاءُ.

«۳۶» بصائر الدرجات سے: جو تم سے علم سیکھے اسے بھی وہی اجر ملتا ہے جو سکھانے والے کو ملتا ہے، بلکہ سکھانے والے کو اس پر فضیلت حاصل ہے۔ علم کو اس کے اہل سے سیکھو اور اپنے بھائیوں کو سکھاؤ جیسے علماء نے تمہیں سکھایا۔

بيان: ضمير له راجع إلى المعلم و قوله كما علمكم أي من غير تحريف و يحتمل أن يكون الكاف تعليلية.

بیان: ضمیر «لَہٗ» کا مرجع معلِّم (سکھانے والا) ہے؛ «کَمَا عَلَّمَکُم» میں بے تکلف سکھانا مراد ہے۔

«37»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يَغْدُو فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَ يَرُوحُ إِلَّا خَاضَ الرَّحْمَةَ خَوْضاً.

«۳۷» بصائر الدرجات سے: جو بندہ علم طلب کرنے کے لیے صبح نکلے یا شام کو نکلے وہ رحمت میں ڈوب جاتا ہے۔

بيان: خاض الرحمة أي دخل فيها بحيث أحاطت به.

بیان: «خَاضَ الرَّحمَة» کا مطلب ہے رحمت میں اس طرح داخل ہوا کہ وہ اسے چاروں طرف سے ڈھانپ لے۔

«38»- ير، بصائر الدرجات ابْنُ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: الْعَالِمُ وَ الْمُتَعَلِّمُ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ.

«۳۸» بصائر الدرجات سے: عالم اور متعلم اجر میں برابر ہیں۔

بيان: أي في أصل الأجر لا في قدره لئلا ينافي الأخبار الأخرى.

بیان: اجر کی اصل میں برابری مراد ہے، مقدار میں نہیں۔

«39»- ثو، ثواب الأعمال مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْكُوفِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يَغْدُو فِي طَلَبِ الْعِلْمِ أَوْ يَرُوحُ إِلَّا خَاضَ الرَّحْمَةَ وَ هَتَفَتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ مَرْحَباً بِزَائِرِ اللَّهِ وَ سَلَكَ مِنَ الْجَنَّةِ مِثْلَ ذَلِكَ الْمَسْلَكِ.

«۳۹» ثواب الاعمال سے: جو بندہ علم طلب کرنے کے لیے صبح نکلے یا شام کو نکلے رحمت میں ڈوب جاتا ہے، فرشتے پکارتے ہیں: اللہ کے زائر کو مرحبا! اور جنت میں اسی راستے پر چل۔

بيان: من زار العالم لله و لطلب العلم لوجه اللّٰه فكأنه زار اللّٰه.

بیان: جو عالم کو اللہ کی خاطر ملنے جائے وہ گویا اللہ سے ملنے گیا۔

«40»- سن، المحاسن أَبِي عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي سُخَيْلَةَ ١عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَا تَفَقُّهَ فِيهِ وَ لَا خَيْرَ فِي دُنْيَا لَا تَدَبُّرَ فِيهَا وَ لَا خَيْرَ فِي نُسُكٍ لَا وَرَعَ فِيهِ.

«۴۰» المحاسن سے ۱، امیر المؤمنین علیہ السلام: اے لوگو! جس دین میں سمجھ نہ ہو اس میں کوئی خیر نہیں؛ جس دنیا میں تدبر نہ ہو اس میں کوئی خیر نہیں؛ اور جس عبادت میں پرہیزگاری نہ ہو اس میں کوئی خیر نہیں۔

بيان: لعل المراد بالتدبر في الدنيا التدبير فيها و ترك الإسراف و التقتير

بیان: دنیا میں «تدبر» سے مراد ہے اس کی فنا پذیری پر غور و فکر کرنا؛ «نُسُک» عبادت کو کہتے ہیں؛ «وَرَع» حرام سے اجتناب ہے، یا شبہات سے بھی پرہیز۔