ع قَالَ: قُلْتُ أَرْبَعاً أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي بِهَا فِي كِتَابِهِ قُلْتُ الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ فَإِذَا تَكَلَّمَ ظَهَرَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ قُلْتُ فَمَنْ جَهِلَ شَيْئاً عَادَاهُ فَأَنْزَلَ اللَّهِ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ قُلْتُ قَدْرُ أَوْ قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي قِصَّةِ طَالُوتَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ قُلْتُ الْقَتْلُ يُقِلُّ الْقَتْلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ

...علیہ السلام] آپ نے فرمایا: میں نے چار باتیں کہیں جن کی تصدیق اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں نازل فرمائی: میں نے کہا «انسان اپنی زبان کے نیچے چھپا ہوا ہے» — اللہ نے نازل فرمایا: «تم انہیں ان کے انداز کلام سے پہچان لو گے»۔ میں نے کہا «جو چیز کو نہ جانے وہ اس کا دشمن بن جاتا ہے» — اللہ نے نازل فرمایا: «بلکہ انہوں نے اس چیز کو جھٹلایا جس کا علم انہیں نہ تھا»۔ میں نے کہا «ہر شخص کی قدر و قیمت وہ ہے جو وہ اچھا جانے» — اللہ نے طالوت کے قصے میں نازل فرمایا: «اللہ نے اسے تم پر منتخب کیا اور اسے علم اور جسم میں وسعت دی»۔ اور میں نے کہا «قتل قتل کو کم کرتا ہے» — اللہ نے نازل فرمایا: «اور اے عقل والو! قصاص میں تمہاری زندگی ہے»۔

بيان: مخبوء أي مستور تحت لسانه لا يعرف كماله و لا نقصه و لا صدقه و يقينه و لا كذبه و نفاقه إلا إذا تكلم و قوله تعالى وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ جواب قسم محذوف و لحن القول أسلوبه و إمالته إلى جهة تعريض و تورية و منه قيل للمخطى لاحن لأنه يعدل بالكلام عن الصواب و البسطة السعة.

بیان: «مخبوء» یعنی اس کی زبان کے نیچے چھپا ہوا — اس کی کمال یا نقص، سچ یا یقین، جھوٹ یا نفاق اس وقت تک معلوم نہیں ہوتا جب تک وہ بولے نہ۔ اور «لَتَعرِفَنَّھم» محذوف قسم کا جواب ہے؛ «لَحنُ القول» اس کا انداز اور اسلوب — اشارے اور کنایے کی طرف مائل — اسی سے غلطی کرنے والے کو «لاحن» کہتے ہیں۔ «البَسطَۃ» وسعت کو کہتے ہیں۔

«6»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ النَّحْوِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْأَوْسِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ أَحَثُّ كَلِمَةٍ عَلَى طَلَبِ عِلْمٍ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام قَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ.

«۶» — امالی الشیخ الطوسی: [محمد بن العباس النحوی عن عبد اللہ بن الفرج عن سعید بن الاوس الانصاری] کہا: میں نے خلیل بن احمد کو کہتے سنا: علم کی طلب کے لیے سب سے زیادہ ابھارنے والا قول علی بن ابی طالب علیہ السلام کا یہ ہے: «ہر شخص کی قدر وہ ہے جو وہ اچھا جانے»۔

بيان: قال الجوهري هو يحسن الشي ء أي يعلمه.

بیان: جوہری نے کہا: «یُحسِنُ الشیء» یعنی وہ اسے جانتا ہے۔

«7»- لي، الأمالي للصدوق أَبِي عَنْ سَعِيدٍ عَنِ الْيَقْطِينِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الْعَطَّارِ عَنِ ابْنِ طَرِيفٍ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ وَ مُدَارَسَتَهُ تَسْبِيحٌ وَ الْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ وَ تَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ وَ هُوَ أَنِيسٌ فِي الْوَحْشَةِ وَ صَاحِبٌ فِي الْوَحْدَةِ وَ سِلَاحٌ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَ زَيْنُ الْأَخِلَّاءِ يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِ أَقْوَاماً يَجْعَلُهُمْ فِي الْخَيْرِ أَئِمَّةً يُقْتَدَى بِهِمْ تُرْمَقُ أَعْمَالُهُمْ وَ تُقْتَبَسُ آثَارُهُمْ- تَرْغَبُ الْمَلَائِكَةُ فِي خُلَّتِهِمْ يَمْسَحُونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ لِأَنَّ الْعِلْمَ حَيَاةُ الْقُلُوبِ وَ نُورُ الْأَبْصَارِ مِنَ الْعَمَى وَ قُوَّةُ الْأَبْدَانِ مِنَ الضَّعْفِ وَ يُنْزِلُ اللَّهُ حَامِلَهُ مَنَازِلَ الْأَبْرَارِ وَ يَمْنَحُهُ مُجَالَسَةَ الْأَخْيَارِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بِالْعِلْمِ يُطَاعُ اللَّهُ وَ يُعْبَدُ وَ بِالْعِلْمِ يُعْرَفُ اللَّهُ وَ يُوَحَّدُ وَ بِالْعِلْمِ تُوصَلُ الْأَرْحَامُ وَ بِهِ يُعْرَفُ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَقْلِ وَ الْعَقْلُ تَابِعُهُ يُلْهِمُهُ اللَّهُ السُّعَدَاءَ وَ يَحْرِمُهُ الْأَشْقِيَاءَ.

«۷» — امالی الصدوق: [ابی عن سعید عن الیقطینی عن یوسف بن عبد الرحمن عن الحسن بن زیاد العطار عن ابن طریف عن ابن نباتۃ] امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیہ السلام نے فرمایا: علم سیکھو — کیونکہ اس کا سیکھنا نیکی ہے، اس کی مذاکرہ تسبیح ہے، اس کی تحقیق جہاد ہے، اور نہ جاننے والے کو سکھانا صدقہ ہے؛ یہ وحشت میں انیس ہے، تنہائی میں ساتھی ہے، دشمنوں کے خلاف ہتھیار ہے، دوستوں کی زینت ہے؛ اللہ اس کے ذریعے اقوام کو بلند کرتا ہے، انہیں خیر میں پیشوا بناتا ہے جن کی پیروی کی جائے، ان کے اعمال دیکھے جائیں اور آثار سے روشنی لی جائے؛ فرشتے ان کی دوستی چاہتے ہیں اور نماز میں اپنے پروں سے انہیں مسح کرتے ہیں — کیونکہ علم دلوں کی زندگی ہے اندھے پن سے، آنکھوں کا نور ظلمت سے، اور جسموں کی قوت ضعف سے؛ اللہ اس کے حامل کو ابرار کے مقام پر اتارتا ہے اور دنیا و آخرت میں اخیار کی مجالست نصیب کرتا ہے؛ علم سے اللہ کی اطاعت اور عبادت ہوتی ہے، علم سے اللہ پہچانا اور یکتا مانا جاتا ہے، علم سے صلہ رحمی ہوتی ہے، علم سے حلال و حرام پہچانا جاتا ہے؛ علم عقل کا امام ہے اور عقل اس کی تابع — اللہ نیک لوگوں کو اس کا الہام کرتا ہے اور بدنصیبوں کو محروم رکھتا ہے۔

«8»- ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْيَقْطِينِيِّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَفَعُوهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

«۸» — الخصال: [ابی عن سعد عن الیقطینی عن جماعۃ من اصحابہ رفعوہ إلی امیر المؤمنین...