عليها و تبلغه حيث يريد من البلاد و معناه المعونة في طلب العلم و يؤيد الأول ما سيأتي من خبر مقداد ١قوله رضا به مفعول لأجله و يحتمل أن يكون حالا بتأويل أي راضين غير مكرهين قوله عليه السلام لم يورثوا دينارا و لا درهما أي كان معظم ميراثهم العلم و يمكن حمله على الحقيقة بأن لم يبق منهم دينار و لا درهم.

...اور انہیں جہاں چاہے شہروں میں پہنچاتا ہے — اس سے مراد علم کی طلب میں مدد ہے۔ اور پہلی تفسیر کی تائید وہ روایت کرتی ہے جو آگے مقداد کی خبر ۱ میں آئے گی۔ «رِضاً بہ» علتِ غائی ہے — یا حال بمعنی راضی نہ مجبور۔ اور «لم یورِّثوا دیناراً ولا درہماً» یعنی ان کی میراث کا اصل حصہ علم تھا — اور ممکن ہے حقیقی معنی مراد ہو کہ ان سے کوئی دینار یا درہم باقی نہ رہا۔

«3»- لي، الأمالي للصدوق فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بَعْدَ فَوْتِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله وَ لَا كَنْزَ أَنْفَعُ مِنَ الْعِلْمِ.

«۳» — امالی الصدوق: ایک خطبے میں جو امیر المؤمنین علیہ السلام نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کی وفات کے بعد دیا: «علم سے زیادہ نفع بخش کوئی خزانہ نہیں»۔

«4»- لي، الأمالي للصدوق ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام فِي كَلِمَاتِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِرِوَايَةِ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْحَسَنِيِّ قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ.

«۴» — امالی الصدوق، عیون اخبار الرضا: امیر المؤمنین علیہ السلام کے اقوال میں — عبد العظیم الحسنی ۲ کی روایت سے: «ہر شخص کی قیمت وہ ہے جو وہ اچھا جانتا ہو»۔

ل، الخصال برواية أخرى سيأتي في مواعظه عليه السلام

الخصال: دوسری روایت سے — آگے آپ علیہ السلام کی مواعظ میں آئے گا۔

«5»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَلَوِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْحَسَنِيِّ الرَّازِيِّ ٢عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍ

«۵» — امالی الشیخ الطوسی: [جماعة عن ابی المفضل الشیبانی عن عبید اللہ بن الحسن العلوی عن ابیہ عن عبد العظیم الحسنی الرازی ۲ عن ابی جعفر الثانی عن آبائہ عن علی...