ينفع في المعاد لكونه منسيا و قصر الهمة على تحصيل المعاش و مرمة أمور الدنيا لكونها نصب عينه دائما و يحتمل أيضا أن يكون المراد بالعقل العلم بما ينفع في المعاد و المراد بالعلم العلم الكامل المورث للعمل فالمراد ما بال الناس يعلمون الموت و الحساب و العقاب و يؤمنون بها و لا يظهر أثر ذلك العلم في أعمالهم فهم فيما يعملون من الخطايا كأنهم لا يعلمون شيئا من ذلك و الجواب ظاهر و الظاهر أن هاهنا تصحيفا من النساخ و كان لا يعملون بتقديم الميم على اللام فيرجع إلى ما ذكرنا أخيرا و اللّٰه يعلم.

...تاکہ آخرت میں کام آئے — کیونکہ وہ بھلا دیا گیا تھا؛ اور ہمت کا محدود ہونا صرف معاش کے حصول اور دنیاوی امور کی درستگی پر — کیونکہ وہ آنکھوں کے سامنے ہوتی ہے۔

أبواب العلم و آدابه و أنواعه و أحكامه

علم، اس کے آداب، اقسام اور احکام کے ابواب

باب 1 فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم

باب ۱: علم کی فرضیت، طلب کا وجوب، ترغیب اور عالم و متعلم کا ثواب

الآيات:

آیات:

البقرة: وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ

البقرۃ: «اور اسے علم اور جسم میں وسعت عطا کی»

الأعراف: كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ و قال تعالى وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

الاعراف: «اسی طرح ہم آیتیں تفصیل سے بیان کرتے ہیں ان لوگوں کے لیے جو جانتے ہیں» اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے»

التوبة: وَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ و قال طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ و قال الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاً وَ أَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ و قال تعالى فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ و قال صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ

التوبہ: «اور ہم آیتیں تفصیل سے بیان کرتے ہیں ان لوگوں کے لیے جو جانتے ہیں» اور فرمایا: «اللہ نے ان کے دلوں پر مہر لگا دی»

يونس: يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

یونس: «وہ آیتیں تفصیل سے بیان کرتا ہے ان لوگوں کے لیے جو جانتے ہیں»

يوسف: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

یوسف: «ہم جسے چاہتے ہیں درجے بلند کرتے ہیں، اور ہر علم والے کے اوپر ایک اور علم والا ہے»

الرعد: أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ

الرعد: «کیا وہ جو جانتا ہے کہ جو تم پر نازل ہوا وہ تمہارے رب کی طرف سے حق ہے — وہ اس جیسا ہے جو اندھا ہے؟»

طه: وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً

طٰہٰ: «اور کہو: اے میرے رب! مجھے علم میں اضافہ عطا فرما»