الْقَصْدُ الْإِسْرَافُ الرَّاحَةُ التَّعَبُ السُّهُولَةُ الصُّعُوبَةُ الْعَافِيَةُ الْبَلْوَى الْقَوَامُ الْمُكَاثَرَةُ الْحِكْمَةُ الْهَوَى الْوَقَارُ الْخِفَّةُ السَّعَادَةُ الشَّقَاءُ التَّوْبَةُ الْإِصْرَارُ الْمَخَافَةُ التَّهَاوُنُ الدُّعَاءُ الِاسْتِنْكَافُ النَّشَاطُ الْكَسَلُ الْفَرَحُ الْحَزَنُ الْأُلْفَةُ الْفُرْقَةُ السَّخَاءُ الْبُخْلُ الْخُشُوعُ الْعُجْبُ صِدْقُ الْحَدِيثِ النَّمِيمَةُ الِاسْتِغْفَارُ الِاغْتِرَارُ الْكِيَاسَةُ الْحُمْقُ ١.

قصد اور اسراف؛ راحت اور تعب؛ سہولت اور صعوبت؛ عافیت اور بلوا؛ قوام اور مکاثرت؛ حکمت اور ہوا؛ وقار اور خفت؛ سعادت اور شقاوت؛ توبہ اور اصرار؛ مخافت اور تہاون؛ دعا اور استنکاف؛ نشاط اور کسل؛ فرح اور حزن؛ اُلفت اور فُرقت؛ سخاوت اور بخل؛ خشوع اور عُجب؛ صدقِ حدیث اور نمیمت؛ استغفار اور اغترار؛ کَیاسَت اور حُمق ۱۔

بيان: النَّفْيُ نفي الحسد عن النفس و الظاهر أنه صحّف و القِحَة كعدة الوقاحة و قلة الحياء.

بیان: «نَفی» — حسد کو نفس سے نفی کرنا، اور ظاہر یہ ہے کہ یہ تصحیف ہے — اصل میں «تُقٰی» ہوگا؛ اور «قِحَۃ» بروزن «عِدَۃ» — بے شرمی اور وقاحت کو کہتے ہیں۔

يَا هِشَامُ لَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْخِصَالُ إِلَّا لِنَبِيٍّ أَوْ وَصِيِّ نَبِيٍّ أَوْ مُؤْمِنٍ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَ أَمَّا سَائِرُ ذَلِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ أَحَدَهُمْ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِ بَعْضُ هَذِهِ الْجُنُودِ مِنَ أَجْنَادِ الْعَقْلِ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ الْعَقْلُ وَ يَتَخَلَّصَ مِنْ جُنُودِ الْجَهْلِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَكُونُ فِي الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مَعَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَوْصِيَاءِ عليهم السلام وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ.

اے ہشام! یہ تمام خصائل کسی نبی یا وصیِّ نبی یا آزمائے ہوئے مؤمن کے سوا ایک جگہ جمع نہیں ہوتے — باقی مؤمنوں کے پاس عقل کے بعض لشکر ہوتے ہیں یہاں تک کہ وہ مکمل ہو جائیں اور جہل کے لشکروں سے محفوظ ہو جائیں۔ اللہ ہمیں اور تمہیں اس کی توفیق دے اور اپنی طاعت کی محبت نصیب کرے۔

«30»- الدُّرَّةُ الْبَاهِرَةُ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام الْعَاقِلُ مَنْ رَفَضَ الْبَاطِلَ.

«۳۰» — دُرَّۃُ الباہِرَۃ: امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: عاقل وہ ہے جو باطل کو رد کرے اگرچہ وہ اس سے مانوس ہو، اور حق کو قبول کرے اگرچہ وہ اس سے نا مانوس ہو۔

«31»- دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ، قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام كَثْرَةُ النَّظَرِ فِي الْعِلْمِ يَفْتَحُ الْعَقْلَ.

«۳۱» — دَعَوَاتُ الرَّاوَندِی: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: علم کی طرف کثرت سے نظر کرنا عقل کو کھولتا ہے۔

«32»- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ وَ قَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ.

«۳۲» — نہج البلاغہ: امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: عاقل کی زبان اس کے دل کے پیچھے ہے، اور احمق کا دل اس کی زبان کے پیچھے ہے۔

قال السيد رضي اللّٰه عنه و هذا من المعاني العجيبة الشريفة و المراد به أن العاقل لا يطلق لسانه إلا بعد مشاورة الروية و مؤامرة الفكر و الأحمق تسبق خذفات لسانه و فلتات ٢كلامه مراجعة فكره و مماحضة رأيه فكان لسان العاقل تابع لقلبه كما أن قلب الأحمق تابع للسانه و قد روي عنه عليه السلام هذا المعنى بلفظ آخر و هو

سید رضی رحمہ اللہ نے فرمایا: یہ انتہائی عجیب اور شریف معنی ہے — اس سے مراد یہ ہے کہ عاقل پہلے سوچتا ہے پھر بولتا ہے ۲۔

قَوْلُهُ عليه السلام قَلْبُ الْأَحْمَقِ فِي فِيهِ وَ لِسَانُ الْعَاقِلِ فِي قَلْبِهِ.

آپ علیہ السلام کا قول: «احمق کا دل اس کے منہ میں ہے، اور عاقل کی زبان اس کے دل میں ہے»۔

و معناهما واحد.

اور دونوں کا معنی ایک ہی ہے۔

«33»- وَ قَالَ عليه السلام إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ.

«۳۳» — آپ علیہ السلام نے فرمایا: جب عقل مکمل ہو تو کلام کم ہو جاتا ہے۔

«34»- وَ قَالَ عليه السلام لَا يُرَى الْجَاهِلُ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً.

«۳۴» — آپ علیہ السلام نے فرمایا: جاہل نظر نہیں آتا مگر افراط یا تفریط میں۔