فَرَّحَهُمْ بِقَدْرِ رَأْفَتِهِ وَ رَحْمَتِهِ فَمَا ظَنُّكَ بِالرَّءُوفِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَتَوَدَّدُ إِلَى مَنْ يُؤْذِيهِ بِأَوْلِيَائِهِ فَكَيْفَ بِمَنْ يُؤْذَى فِيهِ وَ مَا ظَنُّكَ بِالتَّوَّابِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَتُوبُ عَلَى مَنْ يُعَادِيهِ فَكَيْفَ بِمَنْ يَتَرَضَّاهُ وَ يَخْتَارُ عَدَاوَةَ الْخَلْقِ فِيهِ.
...اپنی رأفت اور رحمت سے خوش کیا — تو پھر اس رؤوف رحیم کے بارے میں کیا خیال ہے جو ان لوگوں سے محبت کرتا ہے جو اس کے اولیاء کو ایذا دے کر اس کو ناراض کرتے ہیں؟ اور اس توّاب رحیم کے بارے میں کیا خیال ہے جو اپنے مخالفین کی توبہ قبول فرماتا ہے؟
بيان: السباع الضارية أي المولعة بالافتراس المعتادة له و حزبه أمر أي نزل به و أهمه.
بیان: «السِّبَاعُ الضَّارِیَۃ» وہ درندے جو شکار کرنے کے عادی اور اس میں ڈوبے ہوئے ہوں؛ «حَزَبَہُ أمرٌ» یعنی اس پر کوئی کام نازل ہوا اور اسے اہم لگا۔
قوله عليه السلام و إياك أن تغلب الحكمة كذا في النسخة التي عندنا و لعل فيه حذفا و إيصالا أي تغلب على الحكمة أي يأخذها منك قهرا من لا يستحقها بأن يقرأ على صيغة المجهول أو على المعلوم أي تغلب على الحكمة فإنها تأبى عمن لا يستحقها و يحتمل أن يكون بالفاء من الإفلات بمعنى الإطلاق فإنهم يقولون انفلت مني كلام أي صدر بغير روية قوله فتلطف له في النصيحة أي تذكر له شيئا من تلك الحكمة بلطف على وجه الامتحان و الإفاقة الرجوع عن السكر و الإغماء و الغفلة إلى حال الاستقامة قوله يؤذيه بأوليائه أي بسبب إيذاءهم و ترضاه أي طلب رضاه.
امام علیہ السلام کے قول «وَ إِیَّاکَ أَن تَغلِبَ الحِکمَۃَ» کے بارے میں: ہمارے پاس جو نسخہ ہے اس میں یہی ہے — اور شاید اس میں کوئی حذف ہے؛ یعنی حکمت کو جہالت کے ذریعے مغلوب کرنے سے بچو۔ اور بعض نے کہا: یعنی حکمت سے زیادہ مت بولو کہ کم فہم لوگ تمہاری بات نہ سمجھ سکیں — اس سے «إِفَاقَۃ» یعنی نشہ سے جاگنے یا بیماری سے افاقہ ہونے کی طرف اشارہ ہے۔
يَا هِشَامُ مَنْ أَحَبَّ الدُّنْيَا ذَهَبَ خَوْفُ الْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِهِ وَ مَا أُوتِيَ عَبْدٌ عِلْماً فَازْدَادَ لِلدُّنْيَا حُبّاً إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْداً وَ ازْدَادَ اللَّهُ عَلَيْهِ غَضَباً يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ اللَّبِيبَ مَنْ تَرَكَ مَا لَا طَاقَةَ لَهُ بِهِ وَ أَكْثَرُ الصَّوَابِ فِي خِلَافِ الْهَوَى وَ مَنْ طَالَ أَمَلُهُ سَاءَ عَمَلُهُ يَا هِشَامُ لَوْ رَأَيْتَ مَسِيرَ الْأَجَلِ لَأَلْهَاكَ عَنِ الْأَمَلِ.
اے ہشام! جو دنیا سے محبت کرے اس کے دل سے آخرت کا خوف چلا جاتا ہے۔ اور عاقل لبیب اس چیز سے بچتا ہے جو وہ برداشت نہ کر سکے۔ خواہش کی مخالفت میں سب سے زیادہ درستگی ہے؛ لمبی امیدیں برے اعمال کی طرف لے جاتی ہیں؛ اگر تم موت کو دیکھ لو تو آرزوؤں کو بھول جاؤ۔
بيان: اللبيب العاقل ١و التوصيف للتوضيح و التأكيد و ألهاك أي أغفلك.
بیان: «لَبِیب» عاقل کو کہتے ہیں ۱؛ توصیف «التوضیح» کے لیے ہے۔ «أَلهَاکَ» یعنی اس نے تجھے غافل اور بے خبر کر دیا۔
يَا هِشَامُ إِيَّاكَ وَ الطَّمَعَ وَ عَلَيْكَ بِالْيَأْسِ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَ أَمِتِ الطَّمَعَ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ فَإِنَّ الطَّمَعَ مِفْتَاحُ الذُّلِّ وَ اخْتِلَاسُ ٢الْعَقْلِ وَ إِخْلَاقُ الْمُرُوَّاتِ وَ تَدْنِيسُ
اے ہشام! لالچ سے بچو، اور جو لوگوں کے ہاتھ میں ہے اس سے مایوسی اختیار کرو؛ مخلوق سے لالچ کو اپنے دل سے مار ڈالو — کیونکہ لالچ ذلت کی چابی ہے، عقل کا چھین لینا ۲ ہے، مروّت کا پرانا کرنا ہے، اور...