معرض الضياع من الأهل و المال و غيرهما و قال في النهاية و ضيعة الرجل ما يكون منه معاشه كالصنعة و التجارة و الزراعة و غيرها و منه الحديث أفشى اللّٰه ضيعته أي أكثر عليه معاشه انتهى فيحتمل أن يكون المراد صرفت عنه ضياعه و هلاكه بتضمين معنى الإشفاق أو يكون على بمعنى عن أو صرفت عنه كسبه بأن لا يحتاج إليه أو جمعت عليه معيشته أو ما كان منه في معرض الضياع كما قال في النهاية لا يكفها أي لا يجمعها و لا يضمها و منه الحديث المؤمن أخ المؤمن يكف عليه ضيعته أي يجمع عليه معيشته و يضمها إليه و هذا المعنى أظهر لكن ما وجدت الكف بهذا المعنى إلا في كلامه ١و قوله تعالى و كنت له من وراء تجارة كل تاجر يحتمل وجوها الأول أن يكون المراد كنت له عقب تجارة التجار لأسوقها إليه الثاني أن يكون المراد أني أكفي مهماته سوى ما أسوق إليه من تجارة التاجرين الثالث أن يكون معناه أناله عوضا عما فاته من منافع تجارة التاجرين و لعل الأول أظهر.

نہایہ میں ہے: «المؤمن أخ المؤمن يكف عليه ضيعته» یعنی اس کی معیشت اکٹھی کر کے اس کے پاس رکھتا ہے — یہ معنی زیادہ واضح ہے لیکن مجھے «کف» یہ معنی صرف اسی کے کلام میں ملا [۱]۔ اور «وَكُنْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ» کے کئی احتمال ہیں: پہلا — میں ہر تاجر کی تجارت کے بعد اسے اس کی طرف موڑتا ہوں؛ دوسرا — میں ان تجارتوں کے علاوہ بھی جو تاجروں کی طرف سے آئیں اس کے تمام اہم امور کفایت کرتا ہوں؛ تیسرا — جو تجاروں کی تجارت سے فائدے فوت ہوں میں اسے اس کا عوض دیتا ہوں — اور شاید پہلا زیادہ واضح ہے۔

يَا هِشَامُ الْغَضَبُ مِفْتَاحُ الشَّرِّ وَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَ إِنْ خَالَطْتَ النَّاسَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تُخَالِطَ أَحَداً مِنْهُمْ إِلَّا مَنْ كَانَتْ يَدُكَ عَلَيْهِ الْعُلْيَا فَافْعَلْ.

یا ہشام! غصہ شر کی چابی ہے؛ اور مؤمنین میں سب سے کامل ایمان والا وہ ہے جو اخلاق میں سب سے اچھا ہو؛ اور اگر تم لوگوں کے ساتھ میل جول رکھو تو اگر ہو سکے تو کسی سے اس وقت تک میل جول نہ رکھو جب تک تمہارا ہاتھ اوپر نہ ہو۔

بيان: اليد العليا المعطية أو المتعففة.

بیان: «ید عليا» دینے والا ہاتھ یا پرہیز کرنے والا ہاتھ۔

يَا هِشَامُ عَلَيْكَ بِالرِّفْقِ فَإِنَّ الرِّفْقَ يُمْنٌ وَ الْخُرْقَ شُؤْمٌ ٢إِنَّ الرِّفْقَ وَ الْبِرَّ وَ حُسْنَ الْخُلُقِ يَعْمُرُ الدِّيَارَ وَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ.

یا ہشام! نرمی اختیار کرو کیونکہ نرمی برکت ہے اور بدمزاجی بد شگونی [۲]۔ نرمی، نیکی اور حسن اخلاق گھروں کو آباد اور رزق میں اضافہ کرتے ہیں۔

بيان: قال الفيروزآبادي الخرق بالضم و بالتحريك ضد الرفق و أن لا يحسن العمل و التصرف في الأمور و الحمق.

بیان: فیروز آبادی نے کہا: «خرق» ضم کے ساتھ اور بالتحریک — نرمی کی ضد، کاموں اور تصرف میں اچھا نہ ہونا اور حمق۔

يَا هِشَامُ قَوْلُ اللَّهِ هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ جَرَتْ فِي الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ وَ الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَعَلَيْهِ أَنْ يُكَافِئَ بِهِ وَ لَيْسَتِ الْمُكَافَأَةَ أَنْ تَصْنَعَ

یا ہشام! اللہ کا قول «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ» مؤمن، کافر، نیک اور فاجر سب میں جاری ہے — جس کے ساتھ کوئی نیکی کی جائے اسے چاہیے کہ بدلہ دے، اور بدلہ دینے کا مطلب یہ نہیں کہ ویسا ہی کرو