قَطَعَكُمْ وَ تَعْفُوا عَمَّنْ ظَلَمَكُمْ وَ تَعْطِفُوا عَلَى مَنْ حَرَمَكُمْ وَ لْيَكُنْ نَظَرُكُمْ عَبَراً وَ صَمْتُكُمْ فِكْراً وَ قَوْلُكُمْ ذِكْراً وَ إِيَّاكُمْ وَ الْبُخْلَ وَ عَلَيْكُمْ بِالسَّخَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ وَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ سَخِيٌّ.

تم سے قطع تعلق کرے، اس سے درگزر کرو جس نے تم پر ظلم کیا، اس پر مہربانی کرو جس نے تمہیں محروم کیا؛ تمہاری نظر عبرت ہو، تمہاری خاموشی فکر ہو، تمہارا قول ذکر ہو؛ اور بخل سے بچو، سخاوت کو لازم پکڑو — کیونکہ نہ کوئی بخیل جنت میں داخل ہوتا ہے اور نہ کوئی سخی جہنم میں۔

بيان: التعنيف اللوم و التعيير بعنف و ترك الرفق و الغلظة و كلاهما محتمل و السر و العلانية بالنظر إلى الخلق و الرضا و الغضب أي سواء كان راضيا عمن يعدل فيه أو ساخطا عليه و الحاصل أن لا يصير رضاه عن أحد أو سخطه عليه سببا للخروج عن الحق و الاكتساب يحتمل اكتساب الدنيا و الآخرة.

بیان: «تعنیف» سخت ملامت اور عیب جوئی ہے — دونوں معنی محتمل ہیں۔ «سر» اور «علانیہ» مخلوق کے اعتبار سے ہے۔ «رضا» اور «غضب» — یعنی چاہے وہ کسی سے راضی ہو یا ناراض، اس سے انصاف نہ چھوٹے۔ حاصل یہ ہے کہ کسی سے رضا یا غضب حق سے نکل جانے کا سبب نہ بنے۔ «اکتساب» دنیا اور آخرت دونوں کے کسب کا احتمال رکھتا ہے۔

يَا هِشَامُ رَحِمَ اللَّهُ مَنِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَحَفِظَ الرَّأْسَ وَ مَا حَوَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا وَعَى وَ ذَكَرَ الْمَوْتَ وَ الْبِلَى وَ عَلِمَ أَنَّ الْجَنَّةَ مَحْفُوفَةٌ بِالْمَكَارِهِ وَ النَّارَ مَحْفُوفَةٌ بِالشَّهَوَاتِ.

یا ہشام! اللہ اس شخص پر رحم فرمائے جس نے اللہ سے سچا حیا کیا اور سر اور جو کچھ اس میں ہے اسے محفوظ رکھا، پیٹ اور جو کچھ اس میں ہے اسے محفوظ رکھا، موت اور فنا کو یاد رکھا، اور جانا کہ جنت مکروہات سے ڈھکی ہوئی ہے اور جہنم شہوات سے ڈھکی ہوئی ہے۔

بيان: و ما حوى أي ما حواه الرأس من العين و الأذن و اللسان و سائر المشاعر بأن يحفظها عما يحرم عليه و البطن و ما وعى أي ما جمعه من الطعام و الشراب بأن لا يكونا من حرام و البلى بالكسر الاندراس و الاضمحلال في القبر قال في النهاية فيه الاستحياء من اللّٰه حق الحياء أن لا تنسوا المقابر و البلى و الجوف و ما وعى أي ما جمع من الطعام و الشراب حتى يكونا من حلهما انتهى و قال بعضهم الجوف البطن و الفرج و هما الأجوفان و بعضهم روى الخبر هكذا فليحفظ الرأس و ما وعى و البطن و ما حوى فقال أي ما وعاه الرأس من العين و الأذن و اللسان أي يحفظه عن أن يستعمل فيما لا يرضى اللّٰه و عن أن يسجد لغير اللّٰه و يحفظ البطن و ما حوى أي جمعه فيتصل به من الفرج و الرجلين و اليدين و القلب عن استعمالها في المعاصي انتهى أقول فيحتمل على ما في هذا الخبر أن يكون المراد حفظ البطن عن الحرام و حفظ ما وعاه البطن من القلب عن الاعتقادات الفاسدة و الأخلاق الذميمة و يحتمل أن يكون المراد بما وعاه ما جمعه و أحيط به من الفرجين و سائر الأعضاء كاليدين و الرجلين أو يكون المراد بالبطن ما عدا الرأس مجازا بقرينة المقابلة قوله عليه السلام و الجنة محفوفة بالمكاره أي لا تحصل إلا بمقاساة المكاره في الدنيا.

بیان: «وَما حَوَی» یعنی جو کچھ سر نے گھیرا ہوا ہے — آنکھ، کان، زبان اور باقی حواس — کہ انہیں حرام سے محفوظ رکھے۔ «البطن وما وعی» یعنی جو کھانا پینا اس میں جمع کیا گیا — کہ وہ حرام سے نہ ہو۔ «البلیٰ» بالکسر قبر میں بوسیدہ ہونا اور ختم ہو جانا ہے۔ نہایہ میں کہا گیا: «الاستحیاء من اللّٰه حق الحیاء أن لا تنسوا المقابر والبلی والجوف وما وعی» — یعنی جو کھانا پینا اس میں جمع ہو تاکہ حلال سے ہو — ختم۔ بعض علماء نے کہا: «جوف» پیٹ اور شرم گاہ ہے اور یہ دونوں «أجوفان» ہیں۔ بعض نے یہ روایت ایسے نقل کی: «فلیحفظ الرأس وما وعی والبطن وما حوی» — تو کہا: جو کچھ سر نے سمیٹا یعنی آنکھ، کان اور زبان — انہیں اللہ کی ناپسند چیزوں میں استعمال سے اور غیراللہ کو سجدے سے محفوظ رکھے؛ اور پیٹ اور جو کچھ اس نے گھیرا ہوا ہے — شرم گاہوں، ہاتھوں، پاؤں اور دل سے — انہیں گناہوں میں استعمال سے محفوظ رکھے — ختم۔ میں کہتا ہوں: اس روایت کے مطابق یہ احتمال ہے کہ مراد پیٹ کو حرام سے اور جو کچھ پیٹ نے سمیٹا ہے یعنی دل کو فاسد عقائد اور مذموم اخلاق سے محفوظ رکھنا ہو؛ یا مراد وہ اعضاء ہوں جو پیٹ میں ہیں یعنی دونوں شرم گاہیں اور دیگر اعضاء — یا «بطن» مجازاً سر کے علاوہ سب کو کہا گیا ہو مقابلے کی قرینے سے۔ آپ علیہ السلام کا ارشاد «وَالْجَنَّةُ مَحْفُوفَةٌ بِالْمَكَارِهِ» یعنی جنت دنیا کی مشقتیں برداشت کیے بغیر حاصل نہیں ہوتی۔