يَا هِشَامُ كَمَا تَرَكُوا لَكُمُ الْحِكْمَةَ فَاتْرُكُوا لَهُمُ الدُّنْيَا.

یا ہشام! جیسا کہ انہوں نے تمہارے لیے حکمت چھوڑی، ویسے ہی تم ان کے لیے دنیا چھوڑ دو۔

بيان: المنحة العطاء.

بیان: «المنحۃ» عطاء کو کہتے ہیں۔

يَا هِشَامُ لَا دِينَ لِمَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ وَ لَا مُرُوءَةَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ وَ إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ قَدْراً الَّذِي لَا يَرَى الدُّنْيَا لِنَفْسِهِ خَطَراً أَمَا إِنَّ أَبْدَانَكُمْ لَيْسَ لَهَا ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةُ فَلَا تَبِيعُوهَا بِغَيْرِهَا.

یا ہشام! جس میں مروت نہیں اس میں دین نہیں، اور جس میں عقل نہیں اس میں مروت نہیں۔ اور لوگوں میں سب سے بڑا قدر والا وہ ہے جو دنیا کو اپنے لیے کوئی وقعت نہیں سمجھتا۔ سنو! تمہارے بدن کی قیمت جنت کے سوا کچھ نہیں، پس انہیں اس کے علاوہ کسی چیز کے بدلے نہ بیچو۔

بيان: المروءة الإنسانية و كمال الرجولية و هي الصفة الجامعة لمكارم الأخلاق و محاسن الآداب و الخطر الحظ و النصيب و القدر و المنزلة و السبق الذي يتراهن عليه و الكل محتمل.

بیان: «مروت» انسانیت اور کمالِ مردانگی ہے — وہ صفت جو مکارم اخلاق اور محاسن آداب کو جامع ہو۔ «خطر» — حظ، نصیب، قدر، منزلت اور وہ شرط جس پر بازی لگائی جائے — سب کا احتمال ہے۔

يَا هِشَامُ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَانَ يَقُولُ لَا يَجْلِسُ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ إِلَّا رَجُلٌ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يُجِيبُ إِذَا سُئِلَ وَ يَنْطِقُ إِذَا عَجَزَ الْقَوْمُ عَنِ الْكَلَامِ وَ يُشِيرُ بِالرَّأْيِ الَّذِي فِيهِ صَلَاحُ أَهْلِهِ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْ ءٌ مِنْهُنَّ فَجَلَسَ فَهُوَ أَحْمَقُ وَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام إِذَا طَلَبْتُمُ الْحَوَائِجَ فَاطْلُبُوهَا مِنْ أَهْلِهَا قِيلَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ مَنْ أَهْلُهَا قَالَ الَّذِينَ قَصَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ ذَكَرَهُمْ فَقَالَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ قَالَ هُمْ أُولُو الْعُقُولِ وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام مُجَالَسَةُ الصَّالِحِينَ دَاعِيَةٌ إِلَى الصَّلَاحِ وَ أَدَبُ الْعُلَمَاءِ زِيَادَةٌ فِي الْعَقْلِ وَ طَاعَةُ وُلَاةِ الْعَقْلِ تَمَامُ الْعِزِّ وَ اسْتِتْمَامُ الْمَالِ تَمَامُ الْمُرُوءَةِ وَ إِرْشَادُ الْمُسْتَشِيرِ قَضَاءٌ لِحَقِّ النِّعْمَةِ وَ كَفُّ الْأَذَى مِنْ كَمَالِ الْعَقْلِ وَ فِيهِ رَاحَةُ الْبَدَنِ عَاجِلًا وَ آجِلًا.

یا ہشام! امیرالمؤمنین علیہ السلام فرماتے تھے: مجلس کے صدر پر صرف وہ بیٹھتا ہے جس میں تین خصلتیں ہوں: پوچھے جانے پر جواب دے، جب لوگ کلام سے عاجز ہوں تو بولے، اور اپنے اہل کی بہتری کا مشورہ دے — جس میں ان میں سے کوئی بات نہ ہو اور وہ بیٹھ جائے تو وہ احمق ہے۔ امام حسن بن علی علیہما السلام نے فرمایا: جب حاجت مانگو تو اس کے اہل سے مانگو۔ پوچھا گیا: یابن رسول اللہ! اس کے اہل کون ہیں؟ فرمایا: وہ جن کا اللہ نے اپنی کتاب میں ذکر کیا اور فرمایا: «إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ» — فرمایا: یہ اولوالعقول ہیں۔ اور علی بن الحسین علیہما السلام نے فرمایا: صالحین کے ساتھ بیٹھنا صالح بننے کا باعث ہے، علماء کا ادب عقل میں اضافہ کرتا ہے، اولوالعقل والیوں کی اطاعت عزت کا کمال ہے، مال کو ثمر آور بنانا مروت کا کمال ہے، مشورہ لینے والے کی راہنمائی نعمت کا حق ادا کرنا ہے، ایذاء سے رکنا کمالِ عقل میں سے ہے اور اس میں جسم کی راحت ہے — جلد اور بدیر دونوں میں۔

بيان: أدب العلماء زيادة في العقل أي مجالستهم و تعلم آدابهم و النظر إلى أفعالهم و أخلاقهم موجبة لزيادة العقل و استتمام المال و في الكافي استثمار المال أي استنماؤه بالتجارة و المكاسب دليل تمام الإنسانية و موجب له أيضا قوله قضاء لحق النعمة أي شكر لحق أخيه عليه حيث جعله موضع مشورته أو شكر لنعمة العقل و هي من أعظم النعم و لعل الأخير أظهر.

بیان: «ادب العلماء زیادۃ فی العقل» یعنی ان کے ساتھ بیٹھنا، ان کے آداب سیکھنا اور ان کے افعال و اخلاق دیکھنا عقل میں اضافے کا باعث ہے۔ کافی میں «استثمار المال» ہے یعنی تجارت اور کسب سے اسے بڑھانا انسانیت کے کمال کی دلیل اور اس کا باعث بھی ہے۔ «قضاء لحق النعمۃ» یعنی اپنے بھائی کی اس نعمت کا شکر کہ اس نے اسے اپنا مشیر بنایا، یا عقل کی نعمت کا شکر — جو اعظم نعم میں سے ہے — اور شاید آخری زیادہ واضح ہے۔

يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ لَا يُحَدِّثُ مَنْ يَخَافُ تَكْذِيبَهُ وَ لَا يَسْأَلُ مَنْ يَخَافُ مَنْعَهُ وَ لَا يَعِدُ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَ لَا يَرْجُو مَا يُعَنَّفُ بِرَجَائِهِ وَ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى مَا يَخَافُ الْعَجْزَ عَنْهُ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يُوصِي أَصْحَابَهُ يَقُولُ أُوصِيكُمْ بِالْخَشْيَةِ مِنَ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ وَ الْعَدْلِ فِي الرِّضَا وَ الْغَضَبِ وَ الِاكْتِسَابِ فِي الْفَقْرِ وَ الْغِنَى وَ أَنْ تَصِلُوا مَنْ

یا ہشام! عاقل اس کو بات نہیں کرتا جس کے جھٹلانے کا ڈر ہو، اس سے نہیں مانگتا جس کے منع کرنے کا خوف ہو، وہ وعدہ نہیں کرتا جو پورا نہ کر سکے، ایسی امید نہیں رکھتا جس پر ملامت کی جائے، اور جس میں عاجزی کا ڈر ہو اس پر آگے نہیں بڑھتا۔ امیرالمؤمنین علیہ السلام اپنے ساتھیوں کو وصیت فرماتے ہوئے کہتے تھے: میں تمہیں وصیت کرتا ہوں پوشیدہ اور ظاہر میں اللہ کے خوف کی، رضا اور غضب میں عدل کی، فقر اور غنا میں کمائی کی، اور یہ کہ تم اس سے ملو جو