إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ ١وَ قَالَ وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ٢ثُمَّ ذَمَّ الْكَثْرَةَ فَقَالَ وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ٣وَ قَالَ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ وَ أَكْثَرُهُمْ لَا يَشْعُرُونَ.

«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ» [۱] اور فرمایا: «وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ» [۲] پھر اکثریت کی مذمت کی اور فرمایا: «وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» [۳] اور فرمایا: «أَكْثَرُ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ» اور «أَكْثَرُهُمْ لا يَشْعُرُونَ»۔

بيان: أَلْفَيْنا أي وجدنا قوله تعالى أَ وَ لَوْ كانَ الواو للحال أو العطف و الهمزة للرد و التعجب و جواب لو محذوف أي لو كان آباؤهم جهلة لا يتفكرون في أمر الدين و لا يهتدون لاتبعوهم إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ أي شر ما يدب على الأرض أو شر البهائم الصُّمُّ عن سماع الحق و قبوله الْبُكْمُ عن التكلم به و قوله بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ليس في قرآننا و هذه الآية في سورة لقمان و فيها بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ و لعله كان في قرآنهم كذلك ٤و كذا ليس في هذا القرآن و أكثرهم لا يشعرون فإما أن يكون هذا كلامه عليه السلام أو أنه أورد مضمون بعض الآيات و الضمير راجع إلى كفار قريش و هم كانوا قائلين بأن خالق السماوات و الأرض هو اللّٰه تعالى لكنهم كانوا يشركون الأصنام معه تعالى في العبادة.

بیان: «أَلْفَيْنَا» یعنی ہم نے پایا۔ «أَوَلَوْ كَانَ» میں واؤ حالیہ یا عاطفہ ہے اور ہمزہ ردّ اور تعجب کے لیے ہے، اور «لو» کا جواب محذوف ہے یعنی اگر ان کے آباء جاہل تھے اور دین کے بارے میں غور نہ کرتے تھے اور ہدایت نہ پاتے تھے تب بھی وہ ان کی پیروی کرتے۔ «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ» یعنی زمین پر چلنے والوں میں سب سے بُرے یا جانوروں میں سب سے بُرے — «الصُّمُّ» حق سننے اور قبول کرنے سے، «الْبُكْمُ» اسے بیان کرنے سے۔ «بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ» ہمارے قرآن میں نہیں ہے — یہ آیت سورۂ لقمان میں ہے اور اس میں «بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ» ہے؛ شاید ان کے قرآن میں ایسا ہی تھا [۴]۔ اسی طرح «وَأَكْثَرُهُمْ لا يَشْعُرُونَ» بھی اس قرآن میں نہیں ہے — یا تو یہ آپ علیہ السلام کا کلام ہے یا آپ نے بعض آیات کا مضمون بیان فرمایا ہے۔ ضمیر قریش کے کافروں کی طرف راجع ہے جو زمین و آسمان کے خالق کو اللہ تعالیٰ مانتے تھے لیکن عبادت میں بتوں کو اس کا شریک بناتے تھے۔

يَا هِشَامُ ثُمَّ مَدَحَ الْقِلَّةَ فَقَالَ وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ ٥وَ قَالَ وَ قَلِيلٌ ما هُمْ ٦وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ٧يَا هِشَامُ ثُمَّ ذَكَرَ أُولِي الْأَلْبَابِ بِأَحْسَنِ الذِّكْرِ وَ حَلَّاهُمْ بِأَحْسَنِ الْحِلْيَةِ فَقَالَ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ ٨يَا هِشَامُ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ ٩يَعْنِي الْعَقْلَ

یا ہشام! پھر اللہ نے قلت (تھوڑے لوگوں) کی تعریف کی اور فرمایا: «وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ» [۵] اور فرمایا: «وَقَلِيلٌ مَا هُمْ» [۶] اور «وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ» [۷]۔ یا ہشام! پھر اللہ نے «اولوالالباب» کا بہترین ذکر کیا اور انہیں بہترین زیور سے آراستہ کیا، چنانچہ فرمایا: «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ» [۸]۔ یا ہشام! اللہ فرماتا ہے: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرَي لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ» [۹] — یعنی عقل۔