خلفه و به فسر قوله تعالى هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً ١أو تفاوتهما في النور و الظلمة أو في الزيادة و النقصان و دخول أحدهما في الآخر أو في الطول و القصر بحسب العروض أو اختلاف كل ساعة من ساعاتهما بالنظر إلى الأمكنة المختلفة فأية ساعة فرضت فهي صبح لموضع و ظهر لآخر و هكذا و الفلك يجي ء مفردا و جمعا و هو السفينة و ما في قوله تعالى بِما يَنْفَعُ النَّاسَ إما مصدرية أي بنفعهم أو موصولة أي بالذي ينفعهم من المحمولات و المجلوبات و ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ من الأولى للابتداء و الثانية للبيان و السماء يحتمل الفلك و السحاب و جهة العلو و إحياء الأرض بالنباتات و الأزهار و الثمرات و بث فيها عطف على أنزل أو على أحيا فإن الدواب ينمون بالخصب و يعيشون بالمطر و البث النشر و التفريق و المراد بتصريف الرياح إما تصريفها في مهابها قبولا و دبورا و جنوبا و شمالا أو في أحوالها حارة و باردة و عاصفة و لينة و عقيمة و لواقح أو جعلها تارة للرحمة و تارة للعذاب و السحاب المسخر أي لا ينزل و لا يتقشع مع أن الطبع يقتضي أحدهما حتى يأتي أمر اللّٰه و قيل مسخر للرياح تقلبه في الجو بمشية اللّٰه تعالى و في الآية دلالة على لزوم النظر في خواص مصنوعاته تعالى و الاستدلال بها على وجوده و وحدته و علمه و قدرته و حكمته و سائر صفاته و على جواز ركوب البحر و التجارات و المسافرات لجلب الأقوات و الأمتعة.

بیان: «خِلفہ» کا معنی یہ ہے کہ ہر ایک دوسرے کی جگہ آتا ہے، اور اسی سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تفسیر کی گئی ہے: «هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً» [۱]؛ یا ان دونوں کا روشنی اور تاریکی میں فرق، یا زیادتی و کمی میں اور ایک کا دوسرے میں داخل ہونا، یا طول و قصر میں مختلف مقامات کے اعتبار سے، یا یہ کہ ان دونوں کی ہر گھڑی مختلف مقامات کے لحاظ سے الگ ہوتی ہے — جو گھڑی بھی فرض کی جائے وہ کسی جگہ صبح ہوتی ہے اور کسی دوسری جگہ ظہر وغیرہ۔ «فلک» واحد اور جمع دونوں آتا ہے اور اس کا معنی کشتی ہے۔ اللہ تعالیٰ کے فرمان «بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ» میں «ما» یا تو مصدریہ ہے یعنی ان کی نفع پہنچانے سے، یا موصولہ ہے یعنی اس چیز سے جو ان کو نفع دے محمولات اور مجلوبات میں سے۔ «مِنَ السَّماءِ مِنْ مَاءٍ» میں پہلی «مِن» ابتدا کے لیے ہے اور دوسری بیان کے لیے، اور «سماء» فلک، بادل اور بلندی کی سمت کا احتمال رکھتی ہے۔ زمین کو نباتات، پھولوں اور پھلوں سے زندہ کرنا، اور «بَثَّ فِيهَا» «أَنزَلَ» یا «أَحْيَا» پر عطف ہے کیونکہ جانور خوش حالی سے پروان چڑھتے اور بارش سے زندہ رہتے ہیں۔ «بث» نشر اور تفریق کو کہتے ہیں۔ ہواؤں کو چلانے سے مراد یا تو ان کو مختلف جہتوں میں چلانا ہے — مشرق، مغرب، جنوب، شمال — یا ان کے مختلف احوال میں: گرم، سرد، طوفانی، نرم، بانجھ اور بارش لانے والی — یا کبھی رحمت کے لیے اور کبھی عذاب کے لیے۔ «سحاب مسخر» یعنی وہ اللہ کے حکم سے پہلے نہ برستا ہے نہ چھٹتا ہے۔ کہا گیا ہے کہ وہ ہواؤں کے لیے مسخر ہے جو اسے اللہ کی مشیت سے فضا میں پھیرتی ہیں۔ اس آیت میں اللہ کی مخلوقات کی خصوصیات میں غور کرنے اور ان سے اس کے وجود، توحید، علم، قدرت، حکمت اور دیگر صفات پر استدلال کرنے کی لزوم کی دلیل ہے، نیز رزق اور سامان لانے کے لیے سمندر پر سوار ہونے، تجارت اور سفر کرنے کے جواز کی دلیل بھی ہے۔

يَا هِشَامُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ دَلِيلًا عَلَى مَعْرِفَتِهِ بِأَنَّ لَهُمْ مُدَبِّراً فَقَالَ وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ٢وَ قَالَ حم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ٣وَ قَالَ وَ مِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ٤.

یا ہشام! اللہ جلّ وعزّ نے اپنی پہچان کے لیے اس بات کو دلیل بنایا ہے کہ ان کا ایک مدبر ہے، چنانچہ فرمایا: «وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ» [۲] اور فرمایا: «حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» [۳] اور فرمایا: «وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ» [۴]۔

بيان: في الكافي قد جعل اللّٰه ذلك دليلا أي كلا من الآيات المذكورة سابقا أو لاحقا و قوله تعالى وَ سَخَّرَ لَكُمُ أي هيأها لمنافعكم و مُسَخَّراتٌ بالنصب حال عن الجميع أي نفعكم بها حال كونها مسخرات لله خلقها و دبرها كيف شاء و قرأ

بیان: کافی میں ہے: «قد جعل اللّٰه ذلك دليلاً» یعنی سابقہ یا آنے والی آیات میں سے ہر ایک کو۔ «وَسَخَّرَ لَكُمُ» یعنی انہیں تمہاری منفعتوں کے لیے تیار کیا، اور «مُسَخَّراتٌ» بالنصب تمام اشیاء کا حال ہے یعنی اللہ نے انہیں تمہیں نفع پہنچایا جبکہ وہ اللہ کے لیے مسخر ہیں جس نے انہیں پیدا کیا اور جیسا چاہا ان کا انتظام کیا۔