كالبهائم قال الجزري الخوار صوت البقر و منه حديث مقتل أبي بن خلف فخر يخور كما يخور الثور انتهى و الحاصل أن فرحه و جزعه خارجان عن الاعتدال قوله يقع في الأبرار أي يعيبهم و يذمهم قوله صلى اللّٰه عليه و آله و وقع فيك لعله بالتشديد أي أثبت من التوقيع و هو ما يثبت في الكتب و الفرامين أو بالتخفيف بتقدير الباء أي عابك بما ليس فيك قوله صلى اللّٰه عليه و آله و يصدق وعد اللّٰه و وعيده أي يؤمن بهما و يعمل بمقتضاهما و يوفي بالعهد أي عهوده مع اللّٰه و مع الخلق قوله صلى اللّٰه عليه و آله فطهر سعيه أي من الرياء و العجب و سائر ما يفسد العمل قوله صلى اللّٰه عليه و آله يسلم قلبه أي من الرياء و أنواع الشرك و الأخلاق الذميمة و جوارحه من المعاصي و ما يظهر منه عدم الإخلاص قوله صلى اللّٰه عليه و آله ليس له محمية مصدر من الحماية أي الحماية لأهل الباطل و هو قريب من معنى الحمية الغيرة و الأنفة قوله صلى اللّٰه عليه و آله و لا يعظم أي حسن خلقه و صبره يسهل عليه شدائد الدنيا قوله صلى اللّٰه عليه و آله ينازع من فوقه كباريه تعالى و نبيه و إمامه و معلمه و والديه و كل من يلزمه إطاعته و يتعاطي أي يرتكب و يتوجه إلى تحصيل أمر لا يمكنه الوصول إليه قوله صلى اللّٰه عليه و آله و يحسن سمته ١السمت هيئة أهل الخير أي يزين ظاهره و يتشبه بأهل الصلاح غاية جهده و سعيه قوله صلى اللّٰه عليه و آله فاجر دخله أي خفايا أموره و بواطن أحواله فاسدة فاجرة قال الفيروزآبادي دخل الرجل بالفتح و الكسر بيته و مذهبه و جميع أمره و جلده و بطانته انتهى قوله صلى اللّٰه عليه و آله و أما علامة الحاسد الظاهر أنه سقط أحد الأربعة من النساخ كما وقع مثله فيما سبق ٢أو كان مكان أربعة ثلاثة كما في وصايا لقمان حيث قال للحاسد ثلاث علامات يغتاب إذا غاب و يتملق إذا شهد و يشمت بالمصيبة قوله صلى اللّٰه عليه و آله يتوانى أي يفتر و يقصر و لا يهتم به قوله صلى اللّٰه عليه و آله لا خلاق لهم الخلاق بالفتح الحظ و النصيب قوله صلى اللّٰه عليه و آله و إنه ليسري لعل المراد أن دخوله الجنة يسري إلى فأدخل أيضا بسببه فيكون فعلا و يحتمل أن يكون مصدرا أي أن ذلك موجب ليسري و تيسر أموري في الآخرة

— جانوروں کی طرح — جزری نے کہا: خوار بیل کی آواز ہے؛ «مقتل ابی ابن خلف» میں ہے: وہ گرا اور بیل کی طرح چلایا۔ حاصل یہ کہ اس کی خوشی اور غم دونوں اعتدال سے خارج ہیں۔ «یقع فی الأبرار» یعنی نیکوں کے عیب نکالتا ہے۔ «وقّع فیک» شاید بتشدید ہے یعنی ثبت کیا — توقیع کتبوں میں ثبت کرنے کو کہتے ہیں — یا بتخفیف باء کی تقدیر کے ساتھ یعنی جو تم میں نہیں اس سے عیب لگایا۔ «و یصدق وعد اللّٰه و وعیدہ» یعنی ان پر ایمان لائے اور ان کے تقاضے کے مطابق عمل کرے؛ «یوفی بالعہد» یعنی اللہ اور مخلوق سے اپنے عہود وفا کرے۔ «فطہر سعیہ» یعنی ریا، عجب اور عمل کو فاسد کرنے والی چیزوں سے پاک کرے۔ «یسلم قلبہ» یعنی ریا، شرک کی اقسام اور ذمیم اخلاق سے؛ اور اعضا گناہوں اور عدمِ اخلاص کی نشانیوں سے۔ «لیس لہ محمیۃ» — محمیۃ محافظت کا مصدر ہے یعنی اہلِ باطل کی حمایت — یہ حمیت یعنی غیرت و ناموس کے قریب ہے۔ «و لا یعظم» یعنی اس کے حسنِ اخلاق اور صبر سے دنیوی سختیاں آسان ہو جاتی ہیں۔ «ینازع من فوقہ» یعنی اپنے سے بڑوں سے لڑے — جیسے اللہ تعالیٰ، اس کا نبی، امام، معلم، والدین اور جن کی اطاعت لازم ہو۔ «یتعاطیٰ» یعنی ایسے کام میں لگے اور اس تک پہنچنا ممکن نہ ہو۔ «یحسن سمتہ» ١ سمت اہلِ خیر کی ہیئت ہے — یعنی اپنے ظاہر کو آراستہ کرے اور اہلِ صلاح سے مشابہت اختیار کرے پوری کوشش سے۔ «فاجر دخلہ» یعنی اس کے پوشیدہ امور اور باطنی احوال فاسد و فاجر ہیں — فیروزآبادی نے کہا: «دخل الرجل» — بفتح یا کسر — اس کا گھر، مذہب، تمام معاملات، اور اس کی داخلی بطانہ۔ «أما علامۃ الحاسد» — ظاہر ہے کہ نساخ سے چار میں سے ایک گر گیا، جیسا کہ پہلے ہوا، ٢ یا اربعہ کی جگہ ثلاثۃ تھا — لقمان کی وصایا میں حسد کی تین نشانیاں ہیں: غیاب میں غیبت، حاضر میں چاپلوسی، مصیبت پر خوشی۔ «یتوانیٰ» یعنی سستی اور کوتاہی کرے اور اہمیت نہ دے۔ «لا خلاق لہم» — خلاق بفتح حظ و نصیب ہے۔ «و إنہ لیسری» — شاید مراد یہ ہو کہ اس کا جنت میں داخل ہونا میرے لیے باعثِ سروری ہو اور میں بھی اس کے سبب داخل ہوں — تو یہ فعل ہوگا؛ یا مصدر یعنی یہ میرے آخرت کے معاملات کو آسان بنانے کا موجب ہے —