وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُرَائِي فَأَرْبَعَةٌ يَحْرِصُ فِي الْعَمَلِ لِلَّهِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ أَحَدٌ وَ يَكْسَلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَ يَحْرِصُ فِي كُلِّ أَمْرِهِ عَلَى الْمَحْمَدَةِ وَ يُحْسِنُ سَمْتَهُ بِجُهْدِهِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُنَافِقِ فَأَرْبَعَةٌ فَاجِرٌ دَخْلُهُ يُخَالِفُ لِسَانُهُ قَلْبَهُ وَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ وَ سَرِيرَتُهُ عَلَانِيَتَهُ فَوَيْلٌ لِلْمُنَافِقِ مِنَ النَّارِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْحَاسِدِ فَأَرْبَعَةٌ الْغِيبَةُ وَ التَّمَلُّقُ وَ الشَّمَاتَةُ بِالْمُصِيبَةِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُسْرِفِ فَأَرْبَعَةٌ الْفَخْرُ بِالْبَاطِلِ وَ يَشْتَرِي مَا لَيْسَ لَهُ وَ يَلْبَسُ مَا لَيْسَ لَهُ وَ يَأْكُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْغَافِلِ فَأَرْبَعَةٌ الْعَمَى وَ السَّهْوُ وَ اللَّهْوُ وَ النِّسْيَانُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْكَسْلَانِ فَأَرْبَعَةٌ يَتَوَانَى حَتَّى يُفَرِّطَ وَ يُفَرِّطُ حَتَّى يُضَيِّعَ وَ يُضَيِّعُ حَتَّى يَأْثَمَ وَ يَضْجَرَ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْكَذَّابِ فَأَرْبَعَةٌ إِنْ قَالَ لَمْ يَصْدُقْ وَ إِنْ قِيلَ لَهُ لَمْ يُصَدِّقْ وَ النَّمِيمَةُ وَ الْبَهْتُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْفَاسِقِ فَأَرْبَعَةٌ اللَّهْوُ وَ اللَّغْوُ وَ الْعُدْوَانُ وَ الْبُهْتَانُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْجَائِرِ فَأَرْبَعَةٌ عِصْيَانُ الرَّحْمَنِ وَ أَذَى الْجِيرَانِ وَ بُغْضُ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْبُ إِلَى الطُّغْيَانِ فَقَالَ شَمْعُونُ لَقَدْ شَفَيْتَنِي وَ بَصَّرْتَنِي مِنْ عَمَايَ فَعَلِّمْنِي طَرَائِقَ أَهْتَدِي بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَا شَمْعُونُ إِنَّ لَكَ أَعْدَاءً يَطْلُبُونَكَ وَ يُقَاتِلُونَكَ لِيَسْلُبُوا دِينَكَ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فَأَمَّا الَّذِينَ مِنَ الْإِنْسِ فَقَوْمٌ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَ لَا رَغْبَةَ لَهُمْ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ إِنَّمَا هَمُّهُمْ تَعْيِيرُ النَّاسِ بِأَعْمَالِهِمْ لَا يُعَيِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ لَا يُحَاذِرُونَ أَعْمَالَهُمْ إِنْ رَأَوْكَ صَالِحاً حَسَدُوكَ وَ قَالُوا مُرَاءٍ وَ إِنْ رَأَوْكَ فَاسِداً قَالُوا لَا خَيْرَ فِيهِ وَ أَمَّا أَعْدَاؤُكَ مِنَ الْجِنِّ فَإِبْلِيسُ وَ جُنُودُهُ فَإِذَا أَتَاكَ فَقَالَ مَاتَ ابْنُكَ فَقُلْ إِنَّمَا خُلِقَ الْأَحْيَاءُ لِيَمُوتُوا وَ تَدْخُلُ بَضْعَةٌ ١مِنِّي الْجَنَّةَ إِنَّهُ لَيَسْرِي فَإِذَا أَتَاكَ وَ قَالَ قَدْ ذَهَبَ مَالُكَ فَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعْطَى وَ أَخَذَ وَ أَذْهَبَ عَنِّي الزَّكَاةَ فَلَا زَكَاةَ عَلَيَّ وَ إِذَا أَتَاكَ وَ قَالَ لَكَ النَّاسُ يَظْلِمُونَكَ وَ أَنْتَ لَا تَظْلِمُ فَقُلْ إِنَّمَا السَّبِيلُ يَوْمَ

«مراءی (دکھاوا کرنے والے) کی نشانیاں چار ہیں: جب کوئی پاس ہو تو اللہ کے کام میں محنت کرے، جب تنہا ہو تو سستی کرے، ہر معاملے میں تعریف کی خواہش رکھے، اور پوری کوشش سے اپنی ظاہری وضع قطع سنوارے۔ منافق کی نشانیاں چار ہیں: اس کا باطن فاجر ہو، زبان دل کے خلاف ہو، قول فعل کے خلاف ہو، اور سریرت علانیہ کے خلاف ہو — پس منافق کے لیے آگ سے وائے ہو! حاسد کی نشانیاں چار ہیں: غیبت، چاپلوسی، مصیبت پر خوشی۔ اسراف کرنے والے کی نشانیاں چار ہیں: باطل پر فخر، وہ چیز خریدے جو اسے حاصل نہیں، وہ پہنے جو اسے نہیں ملتی، اور وہ کھائے جو اس کے پاس نہیں۔ غافل کی نشانیاں چار ہیں: اندھا پن، سہو، لہو، اور نسیان۔ سست کی نشانیاں چار ہیں: سستی کرتا رہے یہاں تک کہ کوتاہی ہو، کوتاہی کرے یہاں تک کہ ضیاع ہو، ضائع کرے یہاں تک کہ گناہ ہو، اور اکتاہٹ۔ جھوٹے کی نشانیاں چار ہیں: جب بولے تو سچ نہ بولے، جب کوئی بات کہے تو اسے سچ نہ مانے، چغلخوری، اور بہتان۔ فاسق کی نشانیاں چار ہیں: لہو، لغو، زیادتی، اور بہتان۔ جائر کی نشانیاں چار ہیں: رحمٰن کی نافرمانی، پڑوسیوں کو اذیت، قرآن سے بغض، اور طغیان کے قریب ہونا۔» شمعون نے کہا: آپ نے مجھے شفا اور روشنی دی، میری آنکھیں کھول دیں۔ اب مجھے وہ راستے بتائیں جن سے میں ہدایت پاؤں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: «اے شمعون! تیرے دشمن ہیں جو تجھ سے تیرا دین چھیننے کے لیے تجھے ڈھونڈتے اور لڑتے ہیں — جن و انس میں سے۔ انسانوں میں سے وہ لوگ ہیں جن کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں اور جو اللہ کے پاس جو ہے اس کی خواہش نہیں رکھتے؛ ان کی ساری فکر لوگوں کو ان کے اعمال پر طعنہ دینا ہے — اپنے آپ کو طعنہ نہیں دیتے اور نہ اپنے اعمال سے ڈرتے ہیں؛ اگر تمہیں صالح دیکھیں تو حسد کریں اور کہیں ریاکار ہے؛ اگر فاسد دیکھیں تو کہیں اس میں خیر نہیں۔ اور جنوں میں سے تمہارا دشمن ابلیس اور اس کے لشکر ہیں؛ جب آئے اور کہے تیرا بیٹا مر گیا تو کہو: زندگی مرنے کے لیے ہے اور میرا ایک حصہ ١ جنت میں داخل ہو گا — بے شک یہ (غم) چلا جائے گا۔ جب آئے اور کہے تیرا مال جاتا رہا تو کہو: الحمد للہ جس نے دیا اور لیا، اور مجھ سے زکوٰت ختم کر دی تو مجھ پر زکوٰت نہیں۔ جب آئے اور کہے لوگ تجھ پر ظلم کرتے ہیں اور تو ظلم نہیں کرتا تو کہو: بے شک راستہ اس دن ہے —»